۰.* وفي حديث آخر :«كلّ أعمال بني آدم بعشرة أضعافها ... إلاّ الصّبر فإنّه لي وأنا أجْزِي به» : ۹۳ / ۲۵۲ .

۰.* وعن الكميت :
وستّة لا يُتَجازى بهمبنو عقيل خير فرسان
: ۴۵ / ۲۴۳ . التَّجازِي : التَّقاضي ، يقال : تَجَازَيْتُ دَيني عليه : أي تقاضَيْتُه (النهاية) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«لا يقبل صاحب هذا الأمر الجِزْيَة» : ۵۲ / ۳۴۵ . الجِزْيَة : المال الذي يُعْقَد للْكتابي عليه الذِّمَّة ، وهي فِعْلة ؛ من الجَزاء ، كأنّها جَزَت عن قتله (النهاية) .

۰.* ومنه الحديث :«بعث رسول اللّه صلى الله عليه و آله ... إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجِزْيَتَهم» : ۲۱ / ۳۷۳ .

باب الجيم مع السين

۰.جسأ : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«ضادَّ النورَ بالظلمة ، والجُسُوءَ بالبلل» : ۴ / ۳۰۵ . الجُسُوء : الصلابة والخشونة واليبوسة (لسان العرب) .

۰.* ومنه عن المفضّل :«وخلق له منقار صلب جاسٍ» : ۳ / ۱۰۳ . جَسا ـ كدعا ـ : صلُب ويبس (المجلسي : ۳ / ۱۰۵) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«لولا الحَرّ لما كانت الثمار الجَاسِيَة المرّة تنضج» : ۳ / ۱۱۹ . الجاسِيَة : أي الصلبة .

۰.جسد : عن اُهيب في صنمه :«عَتَرْتُ له عَتِيرة ، ثمّ جَسِدْتُه بِدَمها» : ۲۱ / ۳۷۶ . جَسِدَ الدَّمُ به ـ كفرح ـ : لَصِقَ . وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ : مَصْبوغٌ بالزَّعْفَرانِ (المجلسي : ۲۱ / ۳۷۷) .

۰.* ومنه عن مروان في الحسين عليه السلام :
كأ نّه بات بِمِجْسَدَيْنِشفيت منك النّفس يا حسين
: ۴۵ / ۱۲۴ . المُجَسَّدُ كمُكرَّم ومُعظَّم : الأحمر من الثياب ، أو هو المصبوغ بالزعفران ، وكمِبْرَد : ما يلي الجسد من الثياب (الهامش : ۴۵ / ۱۲۴) .

۰.* ومنه عن عائشة :«فلمستُ صدري فإذا بعِقْد من جَزْع ظَفَار قد انقطع» : ۲۰ / ۳۱۰ .

۰.جزف : عن أبي جعفر عليه السلام :«تَوَقَّ مُجَازَفَةَ الهوى بدلالة العقل» : ۷۵ / ۱۶۳ . جازَفَ في كلامه : تكلَّم بدون تبصّر وبلا رويّة . وجازَفَ في البيع : بايعه بلا كيل ولا وزن ولا عدد . وجازَفَ بنفسه : خاطَرَ بها (الهامش : ۷۵ / ۱۶۳) .

۰.جزل : عن أبي جعفر عليه السلام لجابر الجعفي :«اِحْفر حَفيرة واملأها حَطَبا جَزْلاً» : ۴۶ / ۲۶۱ . جَزْلاً : أي غَليظاً قويّا (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في علائم الظهور :«وتَشُبُّ نار بالحطَب الجَزْل» : ۵۲ / ۲۷۲ .

۰.جزم : عن أبي الحسن عليه السلام في الشكّ :«يبني على الجَزْم ، ويسجد سجدتي السهو» : ۸۵ / ۱۷۰ . الجَزْم : القطع واليقين ^۱ .

۰.جزا : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«إذا قال الرجل لصاحبه : جَزاكَ اللّه خيرا ، فإنّما يعني بذلك تلك المنازل التي أعدّها اللّه عزّوجلّ لصفوته وخيرته من خلقه» : ۸ / ۱۶۲ . أي أعطاك جزاءَ ما أسلفتَ من طاعتك (النهاية) .

۰.* ومنه الحديث :«الصَّوم لي وأنا أجْزِي به» : ۹۳ / ۲۵۴ . قد أكْثَر الناسُ في تأويل هذا الحديث ، أحْسَنها أنّ جميع العِبَادات التي يتقرّب بها العِبَاد إلى اللّه عزّوجلّ ـ من صلاة ، وحَجّ ، وصَدَقة ، واعْتكاف ، وتَبَتّل ، ودُعاء ، وقُرْبان ، وهَدْي ، وغير ذلك من أنواع العبادات ـ قَدْ عَبَدَ المُشْرِكون بها آلِهتَهم ، وما كانوا يتَّخذونه من دون اللّه أندادا ، ولم يُسْمَع أنّ طائفة من طوائف المشركين وأرباب النِّحَل في الأزمان المُتَقَادِمة عَبَدت آلهَتها بالصَّوم ، ولا تقَرَّبَتْ إليها به ، ولا عُرف الصوم في العبادات إلاّ من جهة الشرائع ، فلذلك قال اللّه عزّوجلّ : الصوم لي وأنا أجْزِي به ؛ أي لم يُشَاركْني أحدٌ فيه ، ولا عُبد به غيري ، فأنَا حينئذٍ أجْزي به وأتَولَّى الجزاء عليه بنَفْسي ، لا أكِلهُ إلى أحد من مَلَك مُقرّب أو غيره على قَدْر اخْتصاصه بي (النهاية) .