باب الثاء مع الكاف

۰.ثكل : عن الإمام الحسين عليه السلام للحُرّ :«ثَكِلَتْك اُمّك ما تُريد ؟ فقال له الحُرّ : أما لو غيرك من العَرَب يقولها ... ما تَرَكتُ ذكر اُمّه بالثُّكْل» : ۴۴ / ۳۷۷ . الثُّكْل : فقد الوَلَد ، وامرأةٌ ثاكِل وثَكْلى ، ورجلٌ ثاكِل وثَكْلان ، كأ نّه دَعا عليه بالمَوتِ ؛ لسوء فِعله أو قَوله . والمَوت يَعُمّ كلّ أحَد ، فإذَنْ الدُّعاء عليه كَلا دُعاء ، أو أراد : إذا كُنتَ هكَذا فالمَوتُ خيرٌ لك لئَلاّ تَزدادَ سوءا ، ويجوز أن يكون من الألفاظ التي تَجْري على ألسنة العرب ولا يُرادُ بها الدُّعاء ، كقولهم : تَرِبَت يداك ، وقاتَلَك اللّه (النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام في موت ابنه إسماعيل :«فمَن لم يَثْكَل أخاه ثَكِلَهُ أخوه» : ۷۹ / ۷۳ . الثُّكْل ـ بالضمّ ـ : الموت والهلاك ، وفِقدان الحبيب أو الولد (المجلسي : ۷۹ / ۷۴) .

باب الثاء مع اللام

۰.ثلب : عن أبي عبداللّه عليه السلام في وصف الشيعة :«لا يجالِس لنا عائباً ، ولا يحدِّث لنا ثالِباً» : ۶۵ / ۱۶۵ . ثَلَبَهُ يَثْلِبُهُ : لامَه وعابَه (القاموس المحيط) .

۰.* ومنه :«فقام معاوية فخطب خُطبة ... ثَلَبَ فيها أميرالمؤمنين عليه السلام» : ۴۴ / ۹۱ . يقال : ثَلَبَه ثَلْبا ؛ إذا صرّح بالعيب وتنقّصه (المجلسي : ۴۴ / ۹۱) .

۰.* وعن فاطمة الصغرى :«بِفِيك أيّها القائل الكَثْكَث ، ولك الأثْلَب» : ۴۵ / ۱۱۱ . الأثْلَبُ ـ بالفتح والكسر ـ : التُّراب ، والحِجارَةُ ، أو فُتاتُها (القاموس المحيط) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«الوَلَدُ للفراش وللعاهِرِ الأثْلَب» : ۱۰۱ / ۶۵ . أي الحَجَر ، قيل : معناه الرّجم ، وقيل : هو كناية عن الخَيبة (مجمع البحرين) .

۰.ثلث : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«قُل هُوَ اللّهُ أحَد تَعْدِلُ ثُلْثَ القُرآن» : ۸۹ / ۳۵۳ . جَعَلها تَعْدِل الثُلْث ؛ لأنّ القرآن العَزيز لا يَتجاوز ثَلاثَة أقسام ، وهي : الإرْشاد إلى معْرفة ذات اللّه تعالى وتَقْديسه ، أو مَعرفة صِفاته وأسمائِه ، أو معرفة أفعاله وسُنَّته في عباده . ولمّا اشْتَمَلت سورة الإخلاص على أحَد هذه الأقسام الثَلاثة ؛ وهو التَّقدِيس ، وازَنَها رسول اللّه صلى الله عليه و آلهبثُلْث القُرآن ؛

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«محرّم على ... عوامق ثاقبات الفكر تكييفه» : ۴ / ۲۲۲ . أي الأفكار المُضيئة أو النّافِذة (المجلسي : ۴ / ۲۲۵) .

۰.ثقف : عن الإمام الحسن عليه السلام لمروان :«يا أعور ثَقِيْف ! ما أنت من قريش فاُفاخرَك» : ۴۴ / ۹۴ . أي ذُو فطنة وذكاء . ورجل ثَقِف وثَقُف وثِقْف (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في دار الندوة :«إبليس الملعون حاضر في صورة أعور ثَقِيْف» : ۱۹ / ۴۶ .

۰.* وفي الزيارة الجامعة :«ومنعوكم من ... لَمّ الشّعث وسدّ الخلل ، وتَثْقِيف الأوَد» : ۹۹ / ۱۶۵ . قال الجزري : فيه «وأقام أوَدَه بثِقافه» ، الثِّقاف : ما يُقَوَّم به الرّماح ؛ يريد أ نّه سوّى عَوَج المسلمين (المجلسي : ۹۹ / ۱۷۴) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«ومَنَعَ خليفَتك من سدّ الثُّلَم ... وتَثْقِيْف الأوَد» : ۸۳ / ۶۰ . تثقيف الرماح : تسويتها . والأوَد ـ بالتحريك ـ : الاعوِجاج (المجلسي : ۸۳ / ۶۰) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أما واللّه ليُسلَّطَنّ عليكم غلامُ ثَقِيْف» : ۴۱ / ۳۳۲ . قال بعضهم : هو الحَجّاج بن يوسُف ، من الأخلاف ؛ قومٌ من ثَقِيف (مجمع البحرين) .

۰.ثقل : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إنّي خلّفت فيكم الثَّقَلَين : كتاب اللّه وعِترتي» : ۲۳ / ۱۳۵ . سَمّاهُما ثَقَلَين ؛ لأنّ الأخذ بهما والعمل بهما ثَقِيلٌ . ويقال لكلّ خطير : ثَقَل ، فسَمّاهُما : ثَقَلَين ؛ إعظاماً لقَدْرهما (النهاية) .

۰.* وعن جعفر الصادق عليه السلام في موت الكافر :«إنّه لَيُناشِد حامليه بصوت يسمعه كلّ شَيء إلاّ الثَقَلان» : ۶ / ۲۲۲ . الثَقَلان : هُما الجِنّ والإنس ؛ لأ نّهما قُطّان الأرض . والثَقَل ـ في غير هذا ـ : مَتاع المُسافر (النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«لا يدخل النّار من في قلبه مِثْقال حَبَّة من خَرْدَل من إيمان» : ۸ / ۳۵۵ . المِثْقال في الأصل : مِقدارٌ مِن الوَزن ، أيّ شيء كان من قَليل أو كَثير ، فمعنى مِثقال حَبَّة : وَزن حَبّة . والنّاس يُطْلِقُونه في العُرف على الدّينار خاصّة ، وليس كذلك (النهاية) .