أهله بتحذيرهم عنه بالشبهات ، يقال : ثَبَّطَهُ عن الأمر ؛ أي عوّقه وبطّأ به عنه ، ويحتمل أن يكون «بتحذير» مضافاً إلى مثبّطين ؛ أي اقتحامهم في الشبهات بسبب تحذير قوم عوّقوهم عن متابعة الأئمّة (المجلسي : ۲۷ / ۱۹۵) .

۰.* وفي الحديث القدسي في المرأة البَغِيّة :«أوجبتُ لها الجنّة بتَثْبِيْطها عبدي فلاناً عن معصيتي» : ۱۴ / ۴۹۶ . ثَبَّطه عن الأمر : عوّقه وشغَله عنه .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إنّ الشيطان قد ثَبَّطَك عن أن تراجع أحسن اُمورك» : ۳۳ / ۱۲۲ .

۰.ثبن : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«كنت آمُر في كلّ يوم أن يوضع عشر ثُبُنات ، يقعد على كلّ ثُبْنة عشرة ، كلّما أكل عشرة جاء عشرة اُخرى يُلقى لكلّ نفس منهم مُدٌّ من رُطَب» : ۴۷ / ۵۱ . في بعض النسخ : «بُنَيّات» ؛ وتقدّم . وفي بعضها : «ثُبْنَة» بالثاء المثلّثة ثمّ الباء الموحّدة فالنّون ، وهو أظهر . وقال الجزري : الثُبان : الوعاء الذي يُحمل فيه الشيء ، ويوضع بين يدي الإنسان ؛ فإن حُمل في الحِضن فهو خُبْنَة . يقال : ثَبَنتُ الثَّوب أثبِنه ثَبْناً وثَباناً ؛ وهو أن تعطف ذيل قميصك ، فتجعل فيه شيئاً تحمله ، الواحدة ثُبْنَة .

باب الثاء مع الجيم

۰.ثج : في حديث اُمّ معبد :«فحَلَب فيه ثَجّاً حتّى عَلَته الثُّمال» : ۱۸ / ۴۳ . ثَجّاً ؛ أي لَبَناً سائِلاً كَثيراً (النهاية) .

۰.* وفي استسقاء عبدالمطّلب :«وكَظّ الوادي بثَجِيْجِه» : ۱۵ / ۴۰۴ . أي امتلأ بسَيله (النهاية) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«إنّ اللّهَ إذا أحبّ عبداً ... ثَجَّه بالبلاء ثَجّاً» : ۷۸ / ۱۹۶ . ثَجّ الماء : سال ، وأثَجَّه : أساله . ويحتمل أن يكون فيه حذف وإيصال ، والباء زائدة ؛ أي ثجّ عليه بالبلاء ، أو يكون تسييله كناية عن شدَّة ألمه وحزنه ، كأ نّه يذوب من البلاء ويسيل ، أو عن توجّهه إلى جناب الحقّ تعالى للدعاء والتضرّع لدفعه (المجلسي : ۷۸ / ۱۹۷) .

۰.* وعن جبرئيل عليه السلام :«يا محمّد ، مُر أصحابك بالعَجّ والثَجّ» فالعجّ : رفع الأصوات

والجمع باعتبار الأجزاء . والأوداج : هي ما أحاط بالعُنُق من العروق التي يقطعها الذابح (المجلسي : ۹۸ / ۱۹۷) .

۰.* ومنه عن ابن مسعود في أميرالمؤمنين عليه السلام :«لقد رأيته ثَبَج بحر يسيل سيلاً» : ۸۹ / ۱۰۵ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الأرض :«وتَصطفق متقاذفاتُ أثْباجِها» : ۷۴ / ۳۲۴ . أي وسطها ومعظمها .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في حديث اللّعان :«فإن جاءت بأصهب اُثَيْبِج ... فهو لشريك» : ۲۱ / ۳۶۸ . تصغير الأثْبَج ، وهو النّاتئ الثَبَج ؛ أي ما بين الكَتِفين والكاهِل . ورجلٌ أثْبَج أيضاً : عظيم الجوف (النهاية) .

۰.ثبر : في الدعاء :«أسألك ... أن تجيرني ... من دعوة الثُّبُور» : ۸۴ / ۳۲۰ . أي من أن أقول في النار : وا ثُبُوراه . الثُّبُور : الهلاك ، وقد ثَبَر يَثْبُرُ ثُبُوراً (النهاية) .

۰.* ومنه عن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في الموت :«أعظم ثُبُورٍ يَرِد على الكافرين» : ۶ / ۱۵۴ .

۰.* وفي احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على اليهود :«ومن لم أقبل ذلك منه رجع مَثْبُوراً» : ۱۰ / ۴۲ . ثَبَرَه : خيّبَه .

۰.* وعن محمّد بن عبيداللّه في المهديّ عليه السلام :«لقيت بالمدينة رجلاً ... يقال إنّه يعلم من هذا الأمر شيئاً ، فثابَرتُ عليه» : ۵۲ / ۴ . المُثابَرَة : الحِرْص على الفعل والقول ، ومُلازمتهما (النهاية) .

۰.* ومنه الحديث :«من يُثابِر هذا الدّين يَغلِبْه» : ۶۸ / ۲۱۸ .

۰.* وفي حديث بناء الكعبة :«ثمّ ثُبَير» : ۱۱ / ۱۹۷ . هو الجَبَل المعروف عند مكّة ؛ وهو اسم ماء في ديار مُزينة ، أقطعه النبيّ صلى الله عليه و آلهشريسَ بن ضمْرة (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«من استمع آية من القرآن خيرٌ له من ثَبِير ذهباً» والثبير : اسم جبل عظيم باليمن : ۸۹ / ۲۰ .

۰.ثبط : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في اختلاف الاُمّة :«يقتحمون في أغمار الشُّبُهات ودَياجير الظُلُمات بغير قَبَس نور من الكتاب ولا أثَرة علم من مظانّ العلم ، بتحذير مُثبِّطين» : ۲۷ / ۱۹۳ . حال عن فاعل يَقتحِمون ؛ أي حال كونهم مُعوّقين النّاس عن قبول الحَقّ ومتابعة