۰.* ومنه :«سئل أبو عبداللّه عليه السلام عن رفع الإصبع ما هو ؟ قال : البَصْبَصَة» : ۴۷ / ۶۷ .

۰.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«أنّ البَصْبَصة أن ترفع سبّابتيك إلى السماء وتحرّكهما وتدعو» : ۹۰ / ۳۳۷ .

۰.بصر : في أسمائه تعالى :«البَصير» . معناه : إذا كانت المُبصَرات كان لها مُبصِراً ، فلذلك جاز أن يقال : لم يزل بصيراً ، ولم يجز أن يقال : لم يزل مُبصِراً ؛ لأ نّه يتعدّى إلى مبصر ويوجب وجوده . والبَصارة في اللغة مصدر البَصيرة وبَصُرَ بَصارة ، واللّه عزّوجلّ بصير لذاته ، وليس وصفنا له تبارك وتعالى بأ نّه سميع بصير وصفاً بأ نّه عالم ، بل معناه ما قدّمناه من كونه مدركاً ، وهذه الصفة صفة كلّ حيّ لا آفة به : ۴ / ۱۸۹ . البصير هو الذي يشاهد الأشياء كلَّها ظاهرها وخافيها بغير جارحة . والبصر في حَقّه عبارة عن الصفة التي ينكشف بها كمال نُعوت المُبْصَرات (النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في صفة الحوض :«عرضه ما بين بُصْرَى وصنعاء» : ۸ / ۲۲ . بُصْرَى ـ كحُبلى ـ : موضع بالشام . وصنعاء ـ بالمدّ ـ قصبة باليمن كثيرة الأشجار (القاموس المحيط) .

۰.* وعن السجّاد عليه السلام في دعائه :«جاء بالنهار مُبْصِراً برحمته» : ۸۷ / ۲۱۱ . أي مضيئاً يبصرون فيه ، قال الطبرسي رحمه الله : وإنّما قال : «والنّهار مُبصِراً» وإنّما يبصر فيه ؛ تشبيهاً ومجازاً واستعارة في صفة الشيء بسببه على وجه المبالغة ، كما يقال : سرٌّ كاتم ، وليل نائم ، قال رؤبة : «قد نام ليلي وتجلّى همّي» . وقال الجوهري : المُبصِرة : المضيئة ، ومنه قوله تعالى : «فلمّا جاءتهم آياتنا مُبصِرة» . قال الأخفش : إنّها تُبَصِّرهم ؛ أي تجعلهم بُصَراء (المجلسي : ۸۷ / ۲۷۵) .

۰.* وفي الدعاء :«اللهمّ إنّي أسألك قُوّة في عبادتك وتَبَصُّراً في كتابك» : ۸۷ / ۳۳۸ . التَّبَصُّر : التأمّل والتعرّف (المجلسي : ۸۷ / ۳۴۰) .

۰.* وفي حديث اُمّ معبد :«فأرسلت إليهم شاة فرأى فيها بُصْرة من لبن» : ۱۹ / ۹۸ . تُريد أثراً قليلاً يُبصِره الناظر إليه (النهاية) .

۰.* وعن معاوية لأميرالمؤمنين عليه السلام :«ثمّ قَذَفَك على دَكادِك شوامخ الأبْصار» : ۳۳ / ۱۲۷ . الأبْصار : كأ نّه جمع البُصر ـ بالضمّ ـ وهو الجانب وحرف كلّ شيء (المجلسي : ۳۳ / ۱۳۰) .

۰.* ومنه في المباهلة :«جاءتنا فيه البيّنة من تَباشِير الأناجيل والكتب الخالية» : ۲۱ / ۳۰۶ . التَباشِير : البُشرى .

۰.* ومنه الدعاء :«أرني في يومي من علامات إجابتك وتَباشِير قبولك» : ۸۶ / ۳۷۹ .

۰.بشش : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في المسجد :«إنّه ليَتَبَشبَش من عُمّاره إذا غاب عنه ثمّ قدم ، كما يَتَبَشبَش أحدكم بغائبه إذا قدم عليه» : ۸۰ / ۳۸۰ . البَشُّ : فرح الصديق بالصديق ، واللطف فيالمسألة ، والإقبال عليه ، وقد بَشِشْتُ به أبَشُّ (النهاية) .

۰.* ومنه عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري :«وفد على رسول اللّه صلى الله عليه و آله أهل اليمن يَبَشّون بَشيشاً» : ۳۶ / ۱۱۲ .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«البَشاشة فخّ المودّة» : ۷۵ / ۳۹ .

۰.بشع : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«فكأنّ المخوف قد أفِدَ بمَهُول وروده ، ونَكِير حلوله ، وبَشَعِ مَذاقه» : ۷۵ / ۱۲۰ . البَشِع : الخشن الكريه الطعم (النهاية) .

۰.* ومنه في توحيد المفضّل :«إذا سقم بدنه احتاج إلى الأدوية المُرّة البَشِعة» : ۳ / ۱۲۵ .

۰.بشق : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«إذا صاح الباشِق يقول : آمنت باللّه واليوم الآخر» : ۶۱ / ۲۸ . الباشِق : معرّب «باشه» ، وهو معروف (المجلسي : ۶۱ / ۳۱) .

۰.بشم : عن الرضا عليه السلام في قول إبليس ليحيى النبيّ عليه السلام :«إذا أفطرتَ أكلتَ وبَشَمتَ ، فيمنعك ذلك من بعض صلاتك» : ۱۴ / ۱۷۳ . البَشَم : التُّخمة عن الدَّسَم ورجل بَشِم ، بالكسر (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الدنيا :«أمرّ على فؤادي من حنظلة يلوكها ذو سقم فيَبْشَمُها» : ۴۰ / ۳۴۸ .

باب الباء مع الصاد

۰.بصبص : عن جويرية في أميرالمؤمنين عليه السلام :«إذا أنا بالأسد قد أقبل نحوه يُبَصْبِص له بذَ نَبِهِ» : ۸۰ / ۳۲۵ . يقال : بَصْبَصَ الكلب بذَ نَبِه إذا حرّكه ، وإنّما يَفعل ذلك من طَمَع أو خَوف (النهاية) .