باب الذال مع الفاء

۰.ذفر : في ناقة الأعرابيّ :«وذِفْرَاها يسيلان ... دما» : ۴۶ / ۳۲۱ . ذِفْرَى البعير : أصْل اُذنه ، وهما ذِفْرَيَان . والذِّفْرَى مُؤنّثة ، وألِفُها للتأنيث أو للإلحاق(النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الجنّة :«تُرابُها الزعفران والمِسْك الأذْفَر» : ۷۴ / ۴۸ . أي طَيِّب الرِّيح . والذَّفَر ـ بالتحريك ـ : يَقَع على الطَّيِّب والكَرِيه ، ويُفْرَق بينهما بِما يُضاف إليه ويُوصَف به(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في ناقة فاطمة عليهاالسلام :«ذنبها من المسْك الأذْفَر» : ۴۳ / ۲۱۹ .

باب الذال مع الكاف

۰.ذكر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة القرآن :«وهو الذِّكْر الحكيمُ» : ۸۹ / ۲۵ . أي الشَّرف المُحْكَم العاري من الاختلاف(النهاية) .

۰.* وعن الرضا عليه السلام في معنى المشيّة :«هوالذِّكْر الأوّل» : ۵ / ۱۱۷ . هو الكتابة مجملاً في لوح المحو والإثبات ، أو العلم القديم(المجلسي : ۵ / ۱۱۷) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«حصد مخدش ذِكْر» : ۵۱ / ۱۱۵ . الذِّكر ـ بالكسر ـ من الرجالِ : القويّ الشجاع الأبيُّ(القاموس المحيط) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ذَكَرْتُ فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله» : ۴۳ / ۱۳۷ . أي خَطَبْتُها ، وقيل : تَعرّضَ لِخِطْبَتِها(النهاية) .

۰.* وفي رجز أبي قرّة :بكلِّ عَضْبٍ ذَكَرٍ بَتّارِ
: ۴۵ / ۲۴ . يقال : سيف ذَكَرٌ ومُذَكَّرٌ ؛ أي ذو مَاء . قال أبو عُبيد : هي سُيُوفٌ شَفَراتُها حَدِيد ذَكَرٌ ، ومُتُونُها أنِيثٌ ، قال : ويقول الناسُ : إنّها من عَمَل الجنّ(الصحاح) .

باب الذال مع العين

۰.ذعت : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إنّ عفريتا من الجنّ تفلّت عليَّ البارحة يريد أن يقطع عليَّ صلاتي فَذَعَتُّهُ» : ۶۰ / ۲۹۷ . أي خَنَقْتُه . والذَّعْتُ والدَّعْتُ ـ بالذال والدال ـ : الدَّفْع العَنِيف . والذَّعْت أيضا : المَعْك في التُّراب(النهاية) .

۰.ذعذع : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في بنياُميّة :«يُذَعْذِعُهم اللّه في بُطون أودِية» : ۷۴ / ۳۴۵ . الذَّعْذَعَة : التَّفريق ، يقال : ذَعْذَعَهُم الدَّهر ؛ أي فرَّقَهم(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام لابن صعصعة :«ما فَعلَتْ إبلُكَ الكثيرة ؟ فقال : ذَعْذَعَتْها الحُقوقُ يا أميرالمؤمنين ، فقال : ذاك أحْمَدُ سُبُلها» : ۷۱ / ۴۱۸ .

۰.ذعر : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لا يزال الشيطان هائبا لابن آدم ذَعِرا منه ما صلَّى الصلواتِ الخمس لوقتهنّ» : ۸۰ / ۱۱ . أي ذَا ذُعْر وخَوف ، أو هو فاعل بمعْنى مفعول ؛ أي مَذْعُور(النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الكعبة :«وجَعَلتها ... مأمنَ المأكولات وحجابا للآكلات العاديات ، تحرم على أنْفسها إذْعار من أجَرت» : ۲۵ / ۲۹ . الإذْعار : التّخويف(المجلسي : ۲۵ / ۳۴) .

۰.ذعف : عن فاطمة عليهاالسلام :«ثمّ احْتَلبُوا طِلاَع القَعْب دما عَبِيطا ، وذُعَافا مُمْقِرا» : ۴۳ / ۱۵۹ . الذُّعاف ـ كغُراب ـ : السَّمُّ . والمقِر ـ بكسر القاف ـ : الصَّبِر ، وربّما يسكّن . وأمقَرَ ؛ أي صار مرّا(المجلسي : ۴۳ / ۱۶۹) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام في دعائه للمهمّات :«ويُجرِّعني ذُعَاف مرارته» : ۹۲ / ۱۸۱ .

۰.ذعلب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام حين سُئِل عن الغضب :«راكبُ الذِّعْلِبَة وما راكب الذِّعْلِبَة مختلط جوفها بوضينها» : ۵۲ / ۲۴۰ . الذِّعْلِب والذِّعْلِبة : الناقة السريعة(النهاية) .

۰.* ومن شعر سواد بن قارب :
فشَمّرْتُ عن ذيلي الإزار وَوَسَّطَتْبيَ الذِّعْلِبُ الوجناءُ بين السَّباسِبِ
: ۱۸ / ۱۰۰ .