باب الظاء مع العين

۰.ظعن : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«رُوَيدا حتّى يُسفِر الظّلام ، كأن قد وردت الظَّعِينَة» : ۷۴ / ۲۲۵ . أصْل الظَّعينة : الرَّاحلَةُ التي يُرْحَل ويُظْعَن عليها ؛ أي يُسار . وقيل : الظَّعِينَة : المَرأةُ في الهودج ، ثمّ قيل للهَودَج بلا امْرأة ، وللمرأة بلا هَودَج : ظَعِينَة . وجمع الظَّعِينَة : ظُعْن وظُعُن وظَعَائِن وأظْعان . وظَعَنَ يَظْعَن ظَعْنا وظَعَناً ـ بالتحريك ـ : إذا سار(النهاية) . عبّر عليه السلامبه عن المسافرين في الدنيا إلى الآخرة .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«كأ نّهم بالظَّعِينة تخرج من الحيرة حتّى تأتي مكّة بغير خفار» : ۱۸ / ۱۳۶ .

۰.* ومنه الحديث :«فلمّا دفع رسول اللّه صلى الله عليه و آله مرَّتْ ظُعُنٌ يَجرِينَ، فطَفِق الفضل ينظر إليهنّ» : ۲۱ / ۴۰۶ .

باب الظاء مع الفاء

۰.ظفر : عن ابن عبّاس في آدم عليه السلام :«كان لباسُهما الظُّفُر» : ۱۱ / ۱۵۹ . أي شيءٌ يُشْبِه الظُّفُر في بياضِه وصَفائه وكَثَافَته(النهاية) .

۰.* وعن عائشة في الإفك :«فإذا بِعِقْد من جَزْع ظَفَارِ قد انْقطع» : ۲۰ / ۳۱۰ . ظَفَار ـ بوزن قَطام ـ : اسمُ مَدِينة لحِمْير باليمن . وفي المثل : من دَخَل ظَفَارِ حمَّـرَ . وقيل : كلُّ أرض ذات مَغْرَةٍ ظَفَارِ . واُريد به هنا العِطر المذكور أوّلاً ، كأ نّه يؤخذ ويُثقب ويجعل في العِقْد والقلادة (النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام عند دفن فاطمة عليهاالسلام :«وسَتُنَبِّئكَ ابْنَتُك بتَظافُر اُمَّتك على هَضمها» : ۴۳ / ۱۹۳ . الصحيح : «بتضافر» بالضاد المعجمة ؛ أي تعاوُن بعضهم مع بعض ، وقد مرّ في مادّة «ضفر» .

جمع ظُبَة السيف ؛ وهو طَرَفُه وحدّه . وأصْلُ الظُّبَة : ظُبَوٌ ، بوَزْن صُرَد ، فحذفت الواوُ وعُوِّض منها الهاء(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في الأشتر :«إنّه سيفٌ من سيوف اللّه لا كَليلُ الظُّبَة ، ولا نَابِي الضَّرِيبَةِ» : ۳۳ / ۵۹۵ .

۰.* وعن الواقدي في النبيّ صلى الله عليه و آله :«حتّى إذا كان بِعِرْق الظُّبيَة أمرَ عاصم بن ثابت أن يضرب عنق عقبة بن أبي معيط» : ۱۹ / ۳۴۷ . عِرْقُ الظُّبيَة ـ بضمّ الظاء ـ : موضعٌ على ثلاثة أميالٍ من الرَّوحَاء ، به مَسْجدٌ للنبيّ صلى الله عليه و آله(النهاية) .

باب الظاء مع الراء

۰.ظرب : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في الاستسقاء :«اللّهمّ على رؤوس الظِّرَاب ... وبُطونِ الأودية» : ۲۰ / ۳۰۰ . الظِّرَاب : الجِبَال الصِّغار ، واحدُها ظَرِبٌ ، بوزْن كَتِفٍ ، وقد يُجْمَع في القِلَّة على أظْرُب(النهاية) .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام لغلامها :«اِصْعَد إلى الظِّرَاب ، فإذا رأيت نصف عين الشمس قد تدلّى للغروب فأعلمني ؛ حتّى أدعو» : ۸۶ / ۲۶۹ .

۰.* وفي أفراسه صلى الله عليه و آله :«أفراسه : الورد ... والظَّرِب» : ۱۶ / ۱۰۷ . قال في النهاية : الظَّرِب ـ ككَتِف ـ : الجبل الصغير ، وفيه : «كان له صلى الله عليه و آله فرس يقال له الظَّرِب» ؛ تَشْبيها بالجبَل لقُوّته ، ويقال : ظُرِّبَت حَوافِرُ الدابّة ؛ أي اشْتدّت وصَلُبت(المجلسي : ۱۶ / ۱۱۱) .

۰.* وفي أميرالمؤمنين عليه السلام :«فقام إليه رجل ... ظُرُبٌّ طُوال» : ۱۰ / ۱۲۶ . رجل ظُرُبّ ـ مثال عُتُلٍّ ـ : القصير اللَحِيمُ(الصحاح) . أقول : المراد هنا اللّحِيم الغليظ(المجلسي : ۱۰ / ۱۲۸) .

۰.ظرف : في الخبر: «دخل بُكير على أبي عبداللّه عليه السلام وهو أرمد، فقال له أبو عبداللّه عليه السلام :الظَّرِيف يَرمَد ؟» : ۵۹ / ۱۴۸ . والظريف : الكَيِّس ، والظَّرْف : البراعة، وذكاء القلب، والحذق (المجلسي : ۵۹ / ۱۴۸) . الظَّرْف في اللسان : البَلاغَة ، وفي الوجه : الحُسنُ ، وفي القَلْب : الذَّكاء(النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله: «آفه الظّرف: الصلف»:۶۶/۳۸۹. الظرف: الكياسة(الهامش: ۶۶/۳۸۹).
* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«يأتي على الناس زمانٌ ... لا يُظَرَّفُ فيه إلاّ الفاجرُ» : ۷۵ / ۲۲ . يُظَرَّف ـ بتشديد الراء ؛ مبنيّا للمجهول ـ : يُعدّ ظريفا (صبحي الصالح) .