۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في خروج القائم عليه السلام :«يكون قُدّامَ ذلك الطّاعُوْنان : الطّاعُون الأبيض والطّاعُون الأحمر ... الطّاعُون الأبيض : الموت الجاذِف ، والطّاعون الأحمَر : السيف» : ۵۲ / ۱۱۹ . وفي المصدر : «الجارِف» ؛ وهو الموت العام .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إنّ شهداء اُمّتي ... الطَّعِيْن والمَبْطون» : ۷۸ / ۲۴۵ .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«إنَّ اللّه يبغض اللَّعّانَ السَّبّابَ الطَّعّانَ على المؤمنين» : ۶۵ / ۱۵۲ . الطَّعّان : أي الوَقَّاع في أعْرَاضِ الناس بالذَّمّ والغِيبَة ونحوهما . وهو فَعَّالٌ ؛ مِن طَعَنَ فيه وعليه بالقَول ، يَطْعَنُ ـ بالفتح والضمّ ـ : إذا عابَه . ومنه الطَّعْن في النَّسَب(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ما من إنسان يَطْعَن في عَيْن مؤمن إلاّ مات بشَرِّ مِيتة» : ۷۲ / ۱۶۷ . أي يواجهه بالطَّعْن والعَيْب ، ويذكره بمَحْضره(المجلسي : ۷۲ / ۱۶۷) .

۰.* ومنه عن شقٍّ الكاهنِ :«إيّاكم والطَّعْن في الأنْساب» : ۵۱ / ۲۳۶ .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«ثلاثة مِن عَمَل الجاهليّة ... والطَّعْن في الأحْساب» : ۵۵ / ۳۱۵ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«وَدَّ مُعاوية أ نّه ما بَقِي من بني هاشم نافِخُ ضَرَمَة ، إلاّ طَعَنَ في نَيْطه» : ۳۲ / ۵۹۲ . يقال : طَعَن في نَيْطه : أي في جَنازته . ومن ابْتَدَأ بشيء أو دَخَله فقد طَعَن فيه . ويُروى «طُعِن» على ما لم يُسمَّ فاعِله . والنَّيْط : نِياطُ القَلْب ؛ وهو عِلاقَتُه(النهاية) .

باب الطاء مع الغين

۰.طغم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«يا طَغَامَ الأحْلامِ» : ۳۴ / ۱۴۳ . أي يا من لا عَقْل له ولا مَعْرفة . وقيل : هُم أوغادُ الناس وأرَاذلهم(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في البصرة :«فاسْتَغوَوا طَغَامها وغَوْغاءها» : ۳۲ / ۱۱۵ . طَغامها : أي أوْغادها ، الواحد والجمع فيه سواء .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام في سمّـانة :«فهي ... تَسُوق عساكر الطَّغام إلى قصر المأمون» : ۴۹ / ۸۳ .

۰.طغا : عن عيسى عليه السلام :«وَيْحَكُم ! ما كانت أعمالكم ؟ قال : عبادة الطّاغُوت وحبّ الدنيا» :

باب الطاء مع الشين

۰.طشى : في كتاب المختار لعليّ بن الحسين عليهماالسلام :«يَابْنَ خير مَن طشى ومَشَى . قال أبو بصير : فقلت لأبي جعفر عليه السلام : ... فأيُّ شيء الطّشي ؟ فقال : الحياة» : ۴۵ / ۳۴۴ . لم أجد الطّشي فيما عندنا من كتب اللّغة(المجلسي : ۴۵ / ۳۴۴) .

باب الطاء مع العين

۰.طعم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام للأشعث :«إنّ عملك ليس لك بطُعْمَةٍ ، ولكنّه في عُنُقك أمانة» : ۳۳ / ۵۱۲ . الطُّعْمة ـ بالضمّ ـ : شِبه الرِّزق . وبالكسر والضمّ : وَجْه المَكسب . يقال : هو طَيِّب الطُّعْمَة وخَبيث الطُّعْمَة . وهي بالكسر خاصَّةً حالةُ الأكل(النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«طَعامُ الواحد يكْفي الاثنين ، وطَعامُ الاثنين يكْفي الثلاثة» : ۶۳ / ۳۴۸ . يعني شِبَعُ الواحد قُوتُ الاثنين ، وشِبَع الاثنين قُوت الثلاثة(النهاية) .

۰.* وعن عمرو بن العاص :«إنَّ عليّاً رجلٌ نَزِقٌ تَيّاه ، ما اسْتَطْعَمتُ منه الكلام بمثل تَقْريظ أبيبكر وعمر» : ۳۳ / ۶۱ . الاسْتِطْعام هنا استخراج الكلام . وفي الصحاح : اِسْتَطْعَمَه : سأله أن يُطْعِمَه . وفي الحديث : «إذا اسْتَطْعَمَكم الإمامُ فأطْعِمُوه» : أي إذا استَفْتَح فافْتَحوا عليه .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في أسماء زمزم :«وطَعام مُطْعم ، وشِفاءُ سُقْمٍ» : ۹۶ / ۲۴۳ . أي يَشْبَع الإنسان إذا شرب ماءَها كما يَشْبع من الطَّعام(النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«تجب صدَقة الفِطر على الرجل ... عن كلّ إنسان صاعٌ من طَعامٍ» : ۹۳ / ۱۰۹ . قيل : أراد به البُرَّ . وقيل : التمر ، وهو أشبه ؛ لأنّ البُرَّ كان عِنْدهم قليلاً لا يَتَّسِع لإخراج زكاة الفطر . وقال الخليلُ : إنّ العالي في كلام العرب أنّ الطَّعامَ هو البُرّ خاصّة(النهاية) .

۰.طعن : في الخبر :«سُئِل عليّ بن الحسين عليهماالسلام عن الطّاعُوْن ، أنَبْرَأُ ممّن يَلْحَقه ... ؟ فقال عليه السلام : إن كان عاصيا فابْرَأ منه ، طُعِنَ أم لم يُطْعَن» : ۷۸ / ۲۱۳ . الطّاعُونُ : المرضُ العامّ والوَباء الذي يَفْسد له الهَواءُ فتفسُدُ به الأمْزِجَة والأبْدَان . يقال : طُعِنَ الرجُل فهو مَطْعُون وطَعِين ؛ إذا أصابَه الطاعُون(النهاية) .