صُوفَةٌ واستُقبلَت بها أوداجُها ، ثمّ تُوضعُ على يافُوخِ الصبيّ ليَسيل على رأسِه مثلُ الخيط ، ثمّ يُغسل رأسُه بعدُ ويُحلَقُ . أخرجه أبو داود في السنن وقال : هذا وَهمٌ من همّام ، وجاء بتفسيره في الحديث عن قتادة وهو منسوخٌ ، وكان من فعل الجاهليّة . وقال : يُسمَّى «أصحّ»(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في بيعة الأنصار :«بل الدَّمُ الدَّمُ ، والهَدْمُ الهَدْمُ» : ۱۹ / ۲۶ . أي أ نّكم تُطْلَبُون بدمي واُطْلَب بدَمكُم ، ودَمي ودَمُكُم شيءٌ واحد(النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لابن عبّاس :«اِختَطَفْتَ ما قَدَرت عليه من أموالهم ... اختِطاف الذئب الأزَلِّ دَامِيَةَ المِعزى الكَسيرة» : ۳۳ / ۴۹۹ . الدَّامِيَة : المَجروحة ، والمِعزَى : اُختُ الضأن ، اسم الجنس كالمعز ، والكسيرة : المكسورة . والأزَلّ : السريع الجري(صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام في مدح هَمْدان :فوارِسُها حُمرالعيون دَوامِي
: ۳۲ / ۴۹۷ . الدّامي : الملطّخ بالدم(المجلسي : ۳۲ / ۴۹۸) .

باب الدال مع النون

۰.دندن : في الخبر :«أ نّه صلى الله عليه و آله لمّا نُسخ فرض قيام اللّيل طاف تلك اللّيلة ببيوت أصحابه ... فوجدها كبُيوت الزَّنابير لما سمع من دَنْدَنَتِهم بذكر اللّه » : ۱۶ / ۲۰۴ . الدَّنْدَنَةُ : أن يَتكلّم الرجل بالكلام تُسمع نَغْمَته ولا يُفْهَم ، وهو أرفع من الهينَمَةِ قليلاً(النهاية) .

۰.* ومنه عن رجل للنبيّ صلى الله عليه و آله :«نبغي مع الإسلام شيئا نَقضِمه ، ونحن حول هذا نُدَندِنُ» : ۱۶ / ۲۹۵ .

۰.دنس : عن موسى بن جعفر عليهماالسلام :«إنَّ الطمع ... إخْلاق المرُوَّات ، وتدنِيس العِرض» : ۱ / ۱۵۶ . الدَّنَسُ : الوسخُ . وقد تَدَنَّس الثَّوب : اِتَّسخ(النهاية) . ودَنَّسَ ثوبَه وعِرْضَه تَدْنيسا : فعل به ما يَشينُه(القاموس المحيط) .

۰.دمن : عن زينب في الكوفة :«وهل فيكم إلاّ ... كمرعى على دِمْنَةٍ» : ۴۵ / ۱۰۹ . هي ما تُدمِّنُه الإبلُ والغَنمُ بأبْوالها وأبْعارها ؛ أي تُلبّده في مَرابِضها ، فربَّما نَبت فيها النبات الحسن النَّضير(النهاية) . شَبّهتهم بذلك النبات في دَناءةِ أصلهم وعدم الانتفاع بهم مع حسن ظاهرهم وخبث باطنهم(المجلسي : ۴۵ / ۱۵۰) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إيّاكم وخَضْراءَ الدِّمَن ! قيل : ... وما خضراء الدِّمَن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء» : ۱۰۰ / ۲۳۲ . الدِّمَنُ : جمع دِمْنَة .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«قد اصطَلحتُم على الغِلّ فيما بينكم ، ونبت المَرعى على دِمَنِكم» : ۸۹ / ۲۲ . يعني كأنّكم قد اتّفقتم على أن تغشّوا فيما بينكم ، والغشّ والنفاق والخيانة والغلول هي الحاكمة في شؤونكم وتُرى في أرجاء مجاميعكم كالدِّمَن والأرواث في المزبلة ، ومع ذلك تَظاهرون بالنصح والإخلاص ، فكأنّ المرعى الخضر نبت على مزابلكم هذه فسترها عن أعين الناس ، ولكنّ الرائحة الكريهة باقية بعدُ(الهامش : ۸۹ / ۲۲) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الجنّة :«لا يدخلها مُدْمِنُ خمر» : ۷۴ / ۴۹ . هو الذي يُعاقر شُربها ويلازمُه ولا ينْفكّ عنه(النهاية) .

۰.* وسئِل أميرالمؤمنين عليه السلام :«ما المُدمِن ؟ قال : الذي إذا وجدها شربها» : ۱۰ / ۱۱۰ .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«أفضل العبادة إدْمَان التفكّر في اللّه » : ۶۸ / ۳۲۱ . الإدْمان : الإدامة(المجلسي : ۶۸ / ۳۲۱) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«مَنْ أدْمَنَ قراءة حم الزخرف آمنه اللّه في قبره من هوامّ الأرض» : ۸۴ / ۳ .

۰.دما : في صفته صلى الله عليه و آله :«كأنَّ عُنُقَه جِيدُ دُمْيَةٍ» : ۱۶ / ۱۴۹ . الدُّمْيَةُ : الصُّورة المُصوَّرةُ وجمعها دُمىً ، لأ نّها يُتَنوّقُ في صنْعتها ويُبالَغ في تَحسينها(النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في عقيقة الحسن عليه السلام :«وطَلى رأسَه بالخَلُوق ثمّ قال : يا أسماء ، الدَّم فعل الجاهليّة» : ۴۳ / ۲۳۹ . قال الجزري : في حديث العقيقة «يُحلَق رأسُه ويدمَّى» وفي رواية : «ويُسمَّى» . كان قتادة إذا سُئل عن الدَّم كيف يُصنع به قال : إذا ذُبِحَت العقيقة اُخِذَت منها