۲۲ / ۳۸۷ . الضَّرُوس : الناقةُ السيِّئةُ الخُلُقِ تَعَضّ حالِبَها(المجلسي : ۲۲ / ۳۹۰) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لَتَعْطِفَنَّ علينا هذه الدّنيا كما تَعطِف الضَّرُوْس على ولدها» : ۲۴ / ۱۷۰ . ضَرَسَهُم الزمانُ : اشتدَّ عليهم ، وناقةٌ ضَرُوسٌ : سيِّـئةُ الخُلُقِ تَعَضُّ حالِبَها . ومنه قولهم : «هي بجِنِّ ضِرَاسِهَا» ؛ أي بِحدْثان نتاجها ، وإذا كانت كذلك حامَتْ عن ولدها(الصحاح) . وقيل : الضَّرُوسُ : الناقة يموت ولدها ، أو يُذبح فيُحشَى جِلده فتدنو منه وتعطف عليه(المجلسي : ۲۴ / ۱۷۰) .

۰.* وعن دريد في وادي أوْطاس :«مجالُ خيلٍ ، لا حَزْنٌ ضِرْسٌ ولا سَهْلٌ دَهْسٌ» : ۲۱ / ۱۴۸ . الحَزْن : ما غَلُظ من الأرض . والضِّرْس ـ بالكسر ـ : الأكمة الخشنة(المجلسي : ۲۱ / ۱۵۱) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفّين :«فلمّا ضَرَّسَتْنا وإيّاهم ... أجابوا» : ۳۳ / ۳۰۷ . أي عَضَّتْنا أضْراسُها(صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام فيمن ليس هو بأهلٍ للقضاء :«لا يَعَضّ في العلم بِضِرْسٍ قاطِع» : ۲ / ۱۰۰ . أي لم يُتْقِنه ، ولم يُحكم الاُمُور . وضِرْس قاطعٌ : أي ماضٍ في الاُمُور نافذ العَزيمة . يقال : فُلان ضِرْسٌ من الأضْرَاس ؛ أي دَاهية ، وهو في الأصْل أحَدُ الأسْنان(النهاية) .

۰.ضرط : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لاَخُذَنّ غنيّاً أخْذَةً تَضْرُط بَاهِلَة» : ۲۲ / ۳۱۴ . لعلّه كناية عن شدّة الخوف ؛ أي تخاف من تلك الأخذة قبيلةُ باهِلة . ويمكن أن يُقرأ : «بأهله» بإضافة الأهل إلى الضمير(المجلسي : ۲۲ / ۳۱۴) .

۰.ضرع : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لا تَقْتُلَنّ ... صَغِيرا ضَرَعا ولا كبيرا فانِيا» : ۲۱ / ۶۰ . الضّارِعُ : النَّحِيف الضَّاوِي الجسْم ، يقال : ضَرِع يَضْرَع فهو ضَارِع وضَرَعٌ ، بالتحريك(النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا يقيم أمر اللّه ... إلاّ من لا يُصانِع ولا يُضارِع» : ۱۰۱ / ۲۷۲ . المُضارَعة : مِن ضَرِعَ الرّجل ضَراعةً ؛ إذا خضع وذلّ ، وقيل : من المشابهة ؛ أي يتشبّه بأئمّة الحقّ ووُلاتِه وليس منهم ، والأوّل أظهر(المجلسي : ۱۰۱ / ۲۷۲) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ليس ... بِشَبحٍ فتُضارِعه الأشْباح» : ۴ / ۲۲۲ . المُضارَعة : المُشابَهة . والشَّبَح ـ بالتحريك ـ الشخص ، وجمعه أشباح (المجلسي : ۴ / ۲۲۶) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أضْرَعَ اللّه خُدُودكم ، وأتْعَسَ جُدُودكم» : ۳۴ / ۷۹ . الضَّراعَة : الذّلّ

۲۰ / ۲۶۸ . القُرّ ـ بالضمّ ـ : البَرْد . والضُّرّ ـ بالضّم ـ : سوء الحال(المجلسي : ۲۰ / ۲۷۰) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«وذو ^۱ يُتْمة تَضَوَّرَ مِن ضُرِّه ومِن قَرَمِه» : ۴۰ / ۳۴۷ . والقَرَم : شدّة شهوة اللّحم(المجلسي : ۴۰ / ۳۵۲) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«مَن كفَى ضَرِيْرا حاجة ... أعطاه اللّه براءة من النفاق» : ۷۱ / ۳۸۸ . رجلٌ ضَرِيْر أي ذاهِب البَصَر . والضَّرائِر المحاويجُ(الصحاح) .

۰.* وفي قوله تعالى :« «وأنْهارٌ مِن لَبَنٍ لَم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه» لم يخرج من ضُرُر المواشي» : ۸ / ۲۱۴ . الضُّرُر ـ جمعُ ضَرَّة - : أصْل الضَّرْع(النهاية) .

۰.* ومنه في حديث اُمّ معبد :عليه صريحا ضَرَّة الشّاة مُزْبِد
: ۱۹ / ۴۳ .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله لخديجة :«إذا قَدِمْتِ على ضَرَائِركِ فأقْرئيْهنّ السلام . فقالت : من هنّ ... ؟ قال صلى الله عليه و آله :مريم بنت عمران ، وكلثم اُخت موسى ، وآسية امرأة فرعون» : ۱۹ / ۲۴ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«نَهَى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن بيع المُضْطَرِّين» : ۷۱ / ۴۱۸ . هذا يكون من وجْهين : أحدُهما : أن يُضطَرّ إلى العَقْد من طَرِيق الإكراه عليه ، وهذا بيعٌ فاسدٌ لا يَنْعقد . والثاني : أن يُضْطرّ إلى البيع لِدَينٍ رَكِبه أو مؤونة تَرهَقُه فيبيع ما في يده بِالوَكْس للضَّرورة ، وهذا سَبِيله في حقِّ الدِّين والمروءة أن لا يبايَع على هذا الوَجه ، ولكن يُعان ويُقْرَض إلى المَيسرة ، أو تُشْترى سِلْعَتُه بقيمتها ، فإن عُقِد البَيعُ مع الضَّرورة على هذا الوجه صحَّ ولم يُفْسَخ ، مع كراهة أهْل العِلْم . له ، ومعنى البيع هاهنا الشِّراء ، أو المُبَايعة ، أو قَبول البَيع . والمُضْطَرّ : مُفْتَعَل من الضّرّ ، وأصله مُضْتَرِرٌ ، فاُدْغِمَت الراء وقُلِبت التَّاء طاءً لأجْل الضَّاد(النهاية) .

۰.ضرس : عن سلمان :«إنَّ بني اُميَّة كالناقة الضَّرُوْس تَعَضّ بِفِيْها وتَخْبِط بيدَيْها» :