المَشَقَّة أو توقّعها بسبب هذا الفعل لَفَعلتُ(المجلسي : ۸۰ / ۶۳) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«ولا يُستَقلّ ما يُتَقرّبُ به إلَى اللّه عزّوجلّ ولو بِشِقّ تَمْرة» : ۶۸ / ۲۲۳ . الشِّقّ ـ بالكسر ـ : نصف الشيء(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه الحديث القدسيّ :«إنَّ الرّجل أو المرأة يتصدَّق بشِقَّة التمرة فاُربِيها له» : ۹۳ / ۱۲۷ .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله يسأل عن سحابة ناشئة :«كيف تَرَون بَرْقَها أخَفْوا أم وَمِيضا أم يَشُقُّ شَقّا» : ۵۶ / ۳۷۴ . يقال : شَقَّ البَرْقُ : إذا لَمَع مُسْتطيلاً إلى وسط السماء ، وليس له اعتراضٌ . و«يَشُقُّ» معطوف على الفعل الذي انتصبَ عنه المصْدَرَان ، تقديره : أيَخْفى أم يُومِضُ أم يَشُقّ(النهاية) .

۰.* وعن ابن مسلم لأبي جعفر عليه السلام :«أبكي على اغترابي وبُعْد الشُّقَّة» : ۶۴ / ۲۴۴ . في القاموس : الشُّقَّة ـ بالضمّ والكسر ـ : البُعد ، والناحية التي يقصدها المسافر ، والسفر البعيد ، والمَشَقَّة(المجلسي : ۶۴ / ۲۴۵) .

۰.* ومنه عن صاحب الأمر عليه السلام لابن مهزيار :«اسْتَعِن بهِ على مُنصرفِك ؛ فإنّ الشُّقَّة قَذَفَة» : ۵۲ / ۳۷ . وقَذَفَة : أي بعيدة(المجلسي : ۵۲ / ۴۰) .

۰.* وعن أبي بصير :«سألتُه عن ... الرجل يضرب عليه الظلال وهو محرم ؟ قال : نعم إذا كانت به شَقِيقَة ويَتَصدّق بمُدّ لكلّ يوم» : ۹۶ / ۱۷۹ . الشَّقِيقَةُ : نوعٌ من صُداعٍ يَعرِض في مُقَدَّم الرَّأس وإلى أحد جَانِبَيه(النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لمعاوية :«فإنّ وَقْعَ الحُسامِ غَير تَشقِيقِ الكَلامِ» : ۳۳ / ۱۲۸ . يقال : شَقَّقَ الكلام ؛ إذا أخرجه أحسنَ مَخرج(المجلسي : ۳۳ / ۱۳۱) .

۰.* ومنه عن أبي ذرّ :«إنّي موصِيكم بما يَنفَعكم ، وتارِك الخُطب والتَّشْقِيق» : ۲۲ / ۳۹۶ .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في ذمّ أهل البصرة :«عَهْدُكم شِقَاق» : ۳۲ / ۲۴۵ . الشِّقاق : الخلاف والافتراق(المجلسي : ۳۲ / ۲۴۶) .

۰.* ومنه في الزيارة :«وحَمَلَها الإنسانُ الظَّلوم الجَهول ذو الشِّقاقِ والعِزَّة» : ۹۹ / ۱۶۶ . ذوالشِّقاق والعِزّة : إشارة إلى قوله تعالى : «بَلِ الّذينَ كَفَرُوا في عِزَّةٍ وشِقاقٍ» ، والعزّة : استكبار

۰.* وعن أبي الحسن عليه السلام :«من ارْتَبَط فرسا أشْقَر» : ۶۱ / ۱۶۷ . الشُّقْرَة : لون الأشْقَر ، وهي فيالخيل حُمرَةٌ صافية يَحمَرُّ معها العُرْفُ والذَّنَب ، وفي الإنسان حُمرَةٌ صافية وبَشَرَتُه مائِلة إلى البياض(الصحاح) .

۰.* وعن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«إذا صاح الشَّقْراق يقول : مَولاي أعتِقْني من النّار» : ۶۱ / ۲۸ . الشَّقْراق ـ بفتح الشين وكسرها ، وربّما قالوا : الشَّرَقْراق ـ : طائر هو صغير يسمّى الأخيل ، والعرب تَتشأّم به ، وهو أخضر مليح بقدر الحمامة خُضرته حَسَنة مشبعة ، في أجنحته سواد ، وله مشتى ومصيف ، ويكون مخطّطا بحُمرة وخُضرة وسَواد(المجلسي : ۶۱ / ۳۲) .

۰.شقشق : عن فاطمة عليهاالسلام :«ونطق زعيم الدين ، وخَرِسَت شَقاشِقُ الشياطين» : ۲۹ / ۲۲۴ . جمع شِقْشِقَة ـ بالكسر ـ : وهي شيء كالريَّة يُخرجها البعيرُ من فيه إذا هاج . وإذا قالوا للخطيب : ذو شِقْشِقَةٍ فإنّما يُشَبّه بالفحل . وإسناد الخَرَس إلى الشَّقاشِق مجازيّ(المجلسي : ۲۹ / ۲۶۴) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«تلك شِقْشِقةٌ هدَرَت ثمّ قَرَّت» : ۲۹ / ۵۰۰ .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنّ لهم خُدَعا وشَقاشِق وزَخارِف ووَساوِس» : ۷۴ / ۲۷۱ .

۰.* وعنه عليه السلام :«فإذا أينعَ زَرعُه ... وهدَرَت شَقاشِقُه» : ۴۱ / ۳۵۶ .

۰.شقص : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إذا تَبَيَّغَ الدمُ بأحَدِكم فلْيُهرِقْهُ ولو بمِشْقَصٍ» : ۵۹ / ۱۳۵ . المِشْقَص : نَصْلُ السَّهم إذا كان طويلاً غير عَريضٍ ، فإذا كان عريضا فهو المِعْبَلة(النهاية) .

۰.* ومنه الحديث :«نَهَى رجلاً يَبْرِي مِشْقَصا في المَسجِد» : ۸۰ / ۳۶۴ .

۰.شقق : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لَوْلا أنْ أشُقَّ على اُمّتي لأخّرتُ العِشاءَ إلى نصفِ الليل» : ۸۰ / ۶۳ . أي لولا أن اُثقِّل عليهم ، من المَشقَّة ؛ وهي الشِّدّة(النهاية). و«لولا» تدلّ على انتفاء الشيء لثبوت غيره . وتحقيقه : أ نَّها مركّبة من «لو» و«لا» . و«لو» تدلُّ على انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، فتدلُّ هاهنا على انتفاء التأخير لانتفاء نفي المشقّة ، ونفي النفي إثبات ، فيكون التأخير منتفيا لثبوت المشقّة ، والمشقّة هاهنا ليست بثابتة ، فلابدَّ من مقدَّر ، أي : لولا خوف