۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في أيّام التَّشْريق :«إنَّها أيّام أكْلٍ وشُرْب» : ۹۳ / ۲۶۴ . يروى بالضّم والفتح ، وهما بمعنىً ، والفتح أقلّ اللّغتين ، وبها قرأ أبو عمرو «شَرْبَ الهِيْم» . يريد أ نَّها أيّام لا يجوز صومها(النهاية) .

۰.* وعن ابن عمر لأميرالمؤمنين عليه السلام :«كيف تُحبّك قريش وقد قتلتَ ... من ساداتهم سبعين سيّدا تَشْرَب اُنُوفُهم الماء قبل شِفاههم؟ !» : ۲۹ / ۴۸۲ . كناية عن طول اُنوفهم لبيان حسنهم ؛ فإنّ العرب تمتدح بذلك ـ وقد روي نحوه في أوصاف النبيّ صلى الله عليه و آله ـ أو لبيان شرفهم وفخرهم ؛ فإ نَّهما ممّا ينسب إلى الأنف ، والأوّل أظهر(المجلسي : ۲۹ / ۴۸۳) .

۰.* وروي :«أ نّه صلى الله عليه و آله اعتَزَل نساءه في مَشْرُبَةٍ له شهرَين» : ۷۶ / ۳۲۳ . المَشْرُبة ـ بالضمّ والفتح ـ : الغُرْفة(النهاية) .

۰.* وفي الخبر :«إذا نحن بِبَرِيق أيِّم ... ـ والأيِّم : الحيَّة الذَّكَر ـ فاشْرَأَبَّت له أعْينُ الناس» : ۶۰ / ۱۱۱ . اِشْرَأَبَّ : رَفَع رأسَه لينظر إليه . وكلّ رَافِعٍ رأسَه مُشْرَئِبٌّ(النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«أ نَّ رجلاً قال لعليّ عليه السلام : لِمَ وَرِثتَ ابن عمّك دون عمّك ؟ قالها ثلاث مرّات حتّى اشْرَأَبَّ الناسُ» : ۱۸ / ۲۱۴ .

۰.* ومنه الخبر :«كان بعض من يدّعي الخلافة يخطب فلا يصلّي على النبيّ صلى الله عليه و آله ، فقيل له في ذلك ، فقال : إنّ له اُهَيْلَ سوءٍ إذا ذكرته اشْرَأَبُّوا» : ۲۵ / ۲۳۸ .

۰.شرج : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة السماء :«وناداها بعد إذ هي دخان ، فَالْتَحَمَتْ عُرَى أشْرَاجِها» : ۷۴ / ۳۱۹ . جمْع شَرَج ـ بالتحريك ـ وهي العُرْوة ؛ وهي مقبض الكُوْز والدّلْو وغيرهما . وتسمّى مَجرَّة السماء شَرَجا ؛ تشبيها بشَرَج العَيْبة . وأشار بإضافة العُرَى للأشراج إلى أنّ كلّ جزء من مادّتها عُرْوَة للآخر يجذبه إليه ليتماسَك به ، فكلٌّ ماسِكٌ وكلٌّ مَمْسوك ، فكلٌّ عُرْوةٌ وله عُرْوة(صبحي الصالح) .

۰.* ومنه :سُئل عليه السلام عن المَجرّة التي تكون في السماء قال : «هي شَرَج السماء ، وأمان لأهل الأرض من الغرق ، ومنه أغرق اللّه قوم نوح بماءٍ مُنْهَمِر» : ۱۰ / ۱۲۲ . الشَّرَج ـ مُحَرّكة ـ : العُرَى ، ومُنْفَسَح الوادي ، ومَجَرّة السماء ، وفرج المرأة ، وانشقاق في القوس . والشَّرْج : الفِرْقة ، ومَسِيلُ ماءٍ من الحَرَّة إلى السَّهل ، وشَدُّ الخَرِيطة(القاموس المحيط) . لعلّه شبّه بالخريطة التي

تَشَذُّرا» : ۱۴ / ۴۷۵ . التَّشَذُّر : التبدُّد والتفرّق(المجلسي : ۱۴ / ۴۸۴) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الجنّة :«بين كلّ قصبة إلى قصبة لُؤلؤة من ياقوت مُشَذَّرَة بالذَّهَب» : ۴۳ / ۴۱ . الشَّذْر : قِطَعٌ من الذّهَبِ تُلْقَطُ من مَعْدِنِه بلا إذابةٍ ، أو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بها النَّظْم ، أو هو اللُّؤلُؤ الصِّغار(القاموس المحيط) . لعلّ المعنى أ نَّها في صفاء اللّؤلؤ ولون الياقوت . ولا يبعد أن تكون «من» زائدة من النسّاخ ، أو يكون الظرف متعلّقا بقوله : «مُشَذَّرة» ؛ أي اللّؤلؤة مرصّعة من الياقوت بالذَّهب(المجلسي : ۴۳ / ۴۱) .

۰.شذرو : في الخبر عن الرضا عليه السلام :«فَامْضِيا إلى شاذروان الماء وَاعْبُراه» : ۴۹ / ۱۱۸ . لم أجده في كتب اللّغة ، ولعلّه لفظ فارسيّ .

۰.شذكن : في الخبر :«سُئل أبوعبداللّه عليه السلام عن الشَّاذَكُونَة يُصِيْبها الاحتلام» : ۸۰ / ۲۸۵ . هي ـ بفتح الذال ـ : ثيابٌ غلاظ مُضَرَّبَة تُعْمَلُ باليمن(القاموس المحيط) .

۰.شذا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«قد أوْصَيْتُهم بما يجب للّه عليهم من كَفِّ الأذى وصَرْف الشَّذَا» : ۳۳ / ۴۸۶ . هو ـ بالقصْر ـ : الشرُّ والأذَى . يقال : أذَيتُ وأشْذَيتُ(النهاية) .

باب الشين مع الراء

۰.شرب : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفته صلى الله عليه و آله :«أبْيض اللون مُشْرَبا حُمْرة» : ۱۶ / ۱۴۷ . الإشْرابُ : خَلْطُ لَونٍ بلونٍ كأنّ أحدَ اللَّوْنين سُقِي اللّونَ الآخَر . يقال : بياضٌ مُشْرَبٌ حُمرةً بالتخفيف ، وإذا شُدِّد كان للتكثير والمبالغة(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«فإن شَكَوا ... انْقطاعَ شِرْب» : ۳۳ / ۶۰۶ . الشِّرْب ـ بالكسر ـ : الحَظّ من الماء(المجلسي : ۳۳ / ۶۲۶) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في قصّة صالح عليه السلام :«أوحى اللّه تبارك وتعالى إليه : أن يا صالح قل لهم : إنّ اللّه قد جعل لهذه الناقة شِرْبَ يوم ، ولكم شِرْب يوم» : ۱۱ / ۳۸۹ . في الهرويّ : قال الفرّاء : الشُّرْب والشَّرْب والشِّرْب ثلاث لغات ، وفتح الشين أقلّها ، إلاّ أنّ الغالب على الشَّرْب جمعُ شارب ، وعلى الشِّرْب الحظُّ والنصيب من الماء .