۰.شبع : عن عليّ بن جعفر عن أخيه عليه السلام :«سألته عن الرجل يلبس الثوب المُشْبَع بالعُصْفُر» : ۱۰ / ۲۶۹ . رَجلٌ شَبيعُ العقل مُشْبَعُه ـ بفتح الباء ـ : وافِرُه . والعُصْفُر ـ بالضمّ ـ نبتٌ ، وعَصْفَر ثوبَه : صبغه به(القاموس المحيط) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«المُتَشَبِّع بما لم يُعْطَ كلاَبِس ثَوْبَيْ زُورٍ» : ۲ / ۱۲۳ . أي المُتكثِّر بأكثَر ممّا اُعطي يتجمّل بذلك كالذي يُرى أ نّه شبْعَان وليس كذلك ، ومن فَعله فإنّما يَسْخَر من نفسه ، وهو من أفعال ذَوي الزُّور ، بَل هو في نفسه زورٌ ؛ أي كَذبٌ(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في أسماء زمزم :«الرَّواء ، وشُبْعة» : ۹۶ / ۲۴۳ . قال الجزري : إنّ زمزم كان يقال لها في الجاهليّة شُبَاعَة ؛ لأنّ ماءَها يُروِي ويُشْبع(النهاية) .

۰.شبق : عن الرضا عليه السلام :«لا تُجامِعْ إلاّ مِن شَبَق» : ۶۳ / ۲۱۷ .الشَّبَق ـ بالتحريك ـ : شِدّةُ الغُلْمة ، وطلبُ النكاح(النهاية) .

۰.* ومنه عن جويبر :«إنّي لَشَبِق نَهِمٌ إلى النساء» : ۲۲ / ۱۲۰ .

۰.شبك : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«من أخّرَ المَغربَ حتّى تَشْتَبِكَ النّجوم ... فأنا إلى اللّه منه بريء» : ۸۰ / ۶۰ . أي تَظهر جميعها ويَختلِط بعضُها ببَعْض ؛ لكثرة ما ظَهَر منها(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«من كَثُر اشْتِباكُه بالدنيا كان أشَدّ لحَسرتِه عند فِراقِها» : ۷۰ / ۱۹ . أي اشتغالُه ، وتَعلُّق قلبه بها(المجلسي : ۷۰ / ۱۹) .

۰.شبل : في الحديث القدسيّ :«أكرَمْتُك بشِبْلَيك» : ۳۶ / ۱۹۶ . أي وَلَديك ؛ تشبيها لهما بولد الأسد في الشجاعة ، أوْ له صلى الله عليه و آله بالأسد فيها ، أو الأعمّ منه ومنهما . أو المعنى : ولدَي أسدك ؛ تشبيها لأميرالمؤمنين عليه السلام بالأسد . وفي القاموس : الشِّبْل ـ بالكسر ـ : ولد الأسد إذا أدرك الصيد(المجلسي : ۳۶ / ۱۹۹) .

۰.* ومنه في السقيفة قال الحباب :«أنا أبو شِبْل في عِرِّيسَة الأسَد» : ۲۸ / ۳۲۵ . العِرّيسَة والعِرِّيس ـ بكسر العين وتشديد الرّاء فيهما ـ : مأوى الأسد(المجلسي : ۲۸ / ۳۵۸) .

۰.شبه : عن أبي عبداللّه عليه السلام :«إنّ القرآن مُحكَم ومُتَشَابِه ، فأمّا المُحكم فنُؤمن به ونعمل به وندين به ، وأمّا المُتَشَابِه فنُؤمن به ولا نعمل به» : ۸۹ / ۳۸۲ . المُـتَشَابِه : ما لم يُتَلَقَّ معناه من لَفْظِه ، وهو على ضربين : أحدُهُما إذا رُدَّ إلى المُحْكَم عُرِف معناه ، والآخر ما لا سبيل إلى

ولا أرضا . ثمّ قال : والوجه فيما أظهره اللّه من الأشباح والصور لآدم عليه السلامأن دلّه على تعظيمهم وتبجيلهم ، وجعل ذلك إجلالاً لهم ، ومقدّمة لما يفرضه من طاعتهم ، ودليلاً على أنّ مصالح الدين والدنيا لا تتِمّ إلاّ بهم ، ولم يكونوا في تلك الحال صورا مجسّمة ولا أرواحا ناطقة ، ولكنّها كانت على صورهم في البشريّة تدلّ على ما يكونون عليه فى المستقبل . قال : وهذا غير منكر في العقول ، ولا مضادّ للشرع ، وقد رواه الثقات الصالحون المأمونون ، وسلّم لروايته طائفة الحقّ ، فلا طريق إلى إنكاره(مجمع البحرين) .

۰.شبدع : عن أعرابيٍّ في أميرالمؤمنين عليه السلام :«ينْظرُ إلى فَيئِه وكأنَّ الشَّبادِعَ تَلْسَبُه» : ۴۶ / ۳۲۳ . جمع الشِّبْدَع ـ بالدال المهملة كزِبْرَج ـ : وهو العَقرَبُ . ويقال : لَسَبَتْه الحَيَّة وغيرها ـ كمَنَعه وضَرَبه ـ : أي لَدَغَته(المجلسي : ۴۶ / ۳۲۵) .

۰.شبر : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في ولد فاطمة عليهاالسلام :«إنّما سَمَّيتُهم بأسماء أولاد هارون شَبَّرا وشَبِّيْرا ومُشَبِّرا» : ۴۳ / ۲۵۲ . شَبَّرٌ كَبَقَّمٍ ، وشَبِّيرٌ كقَمِّيرٍ ، ومُشَبِّرٌ كمُحَدِّثٍ : أبْناءُ هارون عليه السلام ، قيل : وبأسمائهم سَمَّى النبيّ صلى الله عليه و آله الحسن والحسين والمُحسِّن(القاموس المحيط) . وقيل : بتخفيف الباء في شَبِّير .

۰.* وقال جماعة لمحمّد بن عثمان :«نحبّ أن تملي علينا دعاء السِّمات الذي هو للشَّبُّور» : ۸۷ / ۹۶ . الشَّبُّور : جاء في الحديث تفسيره أ نّه البُوقُ ، وفَسَّروه أيضا بالقُبْع . واللفظةُ عِبْرَانِيَّة(النهاية) . أو يكون مأخوذا من الشَّبْر ـ بإسكان الباء وتحريكها ـ : وهو العطاء ، يقال : شَبَرت فلانا وأشْبَرته ؛ أي أعطيته ، فكأ نّه دعاء العطاء من اللّه تعالى . وقيل : بالعبرانية دعاء يوم السّبت ، وقال بعضهم : اسمه «سمّة» ، ومعنى سمّة : الاسم الأعظم(الكفعمي) .

۰.شبرق : في العاص بن وائل :«روي أ نّه وَطِئ على شِبْرِقَة» : ۱۸ / ۶۳ . الشِّبْرِق : نبتٌ حجازيٌ يُؤكل وله شوكٌ ، وإذا يبِس سُمّي الضَّريع(النهاية) .

۰.شبرم : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إيّاكم والشُّبْرُم فإنّه حارّ يارّ» : ۵۹ / ۲۷۴ . قال في النهاية : الشُّبْرُم : حَبٌّ يُشْبِه الحِمَّص ، يُطبخ ويُشْربُ ماؤه للتَّداوي ، وقيل : إنّه نَوعُ من الشِّيح . و«يارّ» إتباع للحارّ ، ومنهم من يرويه «جارّ» ، وهو أيضا ـ بالتشديد ـ إتباع للحارّ ، يقال : حارّ يارّ ، وحَرّان يَرّان(المجلسي : ۵۹ / ۲۷۸) .