فمتى اُصيب ذلك الباب بشيء فقد دُخِلَ على رسول اللّه صلى الله عليه و آله في حَرِيمه وحَوْزَتِه ، واسْتُفتح ما حماه ، فلا تكوني أنتِ سبب ذلك بالخروج الذي لا يَجب عليك فتُحْوجي الناس إلى أن يفعلوا مثلك(النهاية) .

۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«أنشأ الأرض ... وأرْسَى أوْتَادها ، وضرب أسْدَادَها» : ۵۴ / ۳۰ . الأسْدَاد : جمع سَدّ ، والمراد بها الجبال (صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام في الجهاد :«فمن تركه رغبة عنه ... ضرب على قلبه بالأسْدَاد» : ۹۷ / ۸ . جمع سَدّ ، يقال : ضَربَتْ عليه الأرضُ بالأسْدَاد : سُدَّتْ عليه الطريقُ ، وعَمِيَت عليه مذاهبه(مجمع البحرين) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في محمّد بن عبداللّه :«المقتول بسُدَّة أشْجَع بين دورها عند بطن مسيلها» : ۴۷ / ۲۸۱ . سُدَّة أشْجَع : اسم موضع ، وأشجَع بن رَيْث بن غَطفان . والسُدّة كالصُّفَّة أو كالسَّقيفة فوق باب الدار ليقيها من المطر ، وقيل : هي الباب نفسه ، وقيل : هي الساحة بين يديه(مجمع البحرين) .

۰.سدر : عن أبي جعفر عليه السلام :«إنّما سُمِّيت سِدْرَة المُنْتهى لأنّ أعمال أهل الأرض تَصعَد بها الملائكة الحَفَظَة إلى محلّ السِّدْرَة . قال : والحَفَظَة الكِرام البَرَرَة دون السِّدْرَة يكتبون ما يرفعه إليهم الملائكة من أعمال العباد في الأرض ، فينتهى بها إلى محلّ السِّدْرَة» : ۵۵ / ۵۱ . السِّدْر : شَجرُ النبق . وسِدْرَةُ المُنْتهى : شجرة في أقْصى الجنّة ، إليها يَنْتهي عِلمُ الأوّلين والآخرين ولا يتعدَّاها(النهاية) .

۰.* وعن يحيى بن المغيرة :«كنتُ عند جرير بن عبد الحميد إذ جاءه رجل من أهل العراق فسأله جرير عن خبر الناس فقال : تركت الرشيد وقد كَربَ قبر الحسين عليه السلام ، وأمر أن تُقطع السِّدْرَة التي فيه ، فقُطعت ، قال : فرَفَع جرير يديه وقال : اللّه أكبر ، جاءنا فيه حديث عن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهأ نّه قال : لعن اللّه قاطع السِّدْرَة ثلاثا ، فلم نقف على معناه حتّى الآن ، لأنَّ القصد بقطعه تغيير مصرع الحسين عليه السلام ؛ حتّى لا يقف الناس على قبره» : ۴۵ / ۳۹۸ .

۰.* ومنه عن البزنطي :«سألت الرضا عليه السلام عن قطع السِّدْر فقال : سألني رجل من أصحابك عنه ، وكتبت إليه : إنّ أبا الحسن قطع سِدْرَة وغرس مكانه عنبا» : ۱۰۰ / ۶۵ .

ويحتمل أن يكون المراد نوعا من المَرَق(المجلسي : ۶۳ / ۴۰۲) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«إن أردتم أن تديموا على إبليس سُخْنَةَ عينه ... فدوموا على طاعة اللّه » : ۹۱ / ۱۳ . سُخْنَة العين : نقيض قُرَّتِها ، وقد سَخِنَتْ عينه بالكسر ، فهو سَخِينُ العين ، وأسْخَنَ اللّه عينَه ؛ أي أبكاه(الصحاح) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«النظر إلى الأحمق يُسْخِن العين» : ۷۵ / ۵۳ .

۰.سخا : عن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«يا أهلَ العراق ، إنّما سَخِي عليكم بنفسي ثلاث ؛ قتلكم أبي ، وطَعْنكم إيّاي ، وانتهابكم متاعي» : ۴۴ / ۵۶ . كذا في النسخ التي عندنا ، لكن وقفت على الرواية في غير الكتاب وفيها : «عنكم» بدل «عليكم» وهو الظاهر(الهامش : ۴۴ / ۵۶) . والمعنى : أي جعلني سَخِيّا في ترككم ، قال الجوهريّ : سَخَت نَفْسُه عن الشيء ؛ إذا تَرَكَتْه(المجلسي : ۴۴ / ۵۸) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«من خاف اللّه سَخَتْ نَفسُه عن الدنيا» : ۷۵ / ۲۴۴ . يقال : سَخِيَ عن الشيء يَسْخَى ـ من باب تعب ـ : تَرَكَ (المجلسي : ۶۷ / ۳۵۷) .

باب السين مع الدال

۰.سدد : عن أبي عبداللّه عليه السلام في الفرائض :«من أقامَهُنّ وسَدَّد وقارَبَ ... دخلَ الجنّة» : ۶۵ / ۳۸۶ . أي طَلَب السَّداد والاستقامة ، وهو القَصْد في الأمر والعَدْل فيه(النهاية) .

۰.* ومنه الحديث القدسيّ :«يا موسى ... قارِب وسَدِّدْ» : ۷۴ / ۳۹ .

۰.* ومنه عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«اللّهُمّ سَدِّدْ رَمْيَته» : ۴۵ / ۳۰ . أي بالغ في تَصويبها وإصابتها(مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن جعفر عليه السلام :«لا بأس بأن يؤذِّن الأعمى إذا سَدَّدَ» : ۸۱ / ۱۶۲ . أي صَوَّب ؛ بأن يكون معه من يُعرِّفه دخول الوقت وغيره .

۰.* وسُئِل الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«ما السَّدادُ ؟ قال : دفع المنكر بالمعروف» : ۷۵ / ۱۰۲ .

۰.* وعن اُمّ سلمة لعائشة :«إنّك سُدَّة بين رسول اللّه صلى الله عليه و آله وبين اُمّته» : ۳۲ / ۱۵۴ . أي باب ،