۰.* ومنه عن جعفر عليه السلام :«إنّما الأوصياء أعْلاَق من الأنبياء» : ۲۵ / ۴۶ . الأعْلاق : جمع عِلْق . . . أي أشرف أولادهم ، أو من أشرف أجزائهم وطينتهم(المجلسي : ۲۵ / ۴۶) .

۰.علقم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ما دنياكم إلاّ . . . عَلْقَمٌ أتجرّعه زُعاقا» : ۴۰ / ۳۴۶ . العَلْقَمُ : شَجَرٌ مُرّ ، ويقال للحنظل ولكلّ شيء مرّ : عَلْقَم(المجلسي : ۴۰ / ۳۴۹) .

۰.علك : عنه عليه السلام :«مِنْ أخْلاَق قوم لوط . . . مضغ العِلْك» : ۱۲ / ۱۵۱ . العِلْكُ : الذي يُمْضَغُ . وقد عَلَكَهُ . وعَلَكَ الفرسُ اللجامَ يَعْلِكُهُ : إذا لاكَه في فيه(الصحاح) . العِلْك : هو كلّ صمغ يُعلك ؛ أي يُمضغ . ولعلّ المراد مضغه في النادي وفي المعابر والأسواق(الهامش : ۱۲ / ۱۵۱) .

۰.* وعن محمّد بن مسلم :«رأيت أبا جعفر عليه السلام يمضغ عِلْكا ، فقال : نقَضَت الوسمة أضراسي ، فمضغتُ هذا العِلْك لأشدّها» : ۴۶ / ۲۹۸ .

۰.علل : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«العَدَاوات بين الإخْوة أكثرها تكون إذا كانوا بني عَلاَّت» : ۱۳ / ۲۱۹ . بنوالعَلاَّت : هم أولاد الرجل من نسوةٍ شتّى ، سمِّيت بذلك لأنّ الذي تزوّجها على اُولى قد كانت قبلها ثمّ عَلَّ من هذه . والعَلَلُ الشربُ الثاني(الصحاح) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنَّ ابن اُمّ وأب يتوارثون دون العَلاَّت» : ۱۰۱ / ۳۴۷ .

۰.* ومنه سُئِل الخليل بن أحمد :«ما بالُ أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله كأنّهم بنو اُمٍّ واحدة وعليّ عليه السلامكأنّه ابن عَلَّة ؟ قال : تقدّمهم إسلاما ، وبَذّهم ^۱ شرفا ، وفاقهم عِلْماً» : ۲۹ / ۴۸۱ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في خلقة الإنسان وبيان ضعفه أمام عظمة اللّه عزّ وجلّ :«لَحْم وعَلَق ودرّ إلى فضالة الحيض وعُلالات الطَّعم» : ۲۵ / ۳۰ . العُلاَلَة ـ بالضمّ ـ : ما يُتَعَلّل به ، وبقيّة اللبن وغيره (المجلسي : ۲۵ / ۳۴) .

۰.* وعنه عليه السلام في الدنيا :«اعزُب عنّي فعند الصباح يحمد القوم السُّرى ، وتنجلي عنّا عُلالات الكرى» : ۴۰ / ۳۴۶ . العُلالَة ـ بالضمّ ـ : بقيّة كلّ شيء . والكرى : النعاس والنوم . أي من يسير بالليل يَعْرضه في اليوم نعاس ، لكن ينجلي عنه بعد النوم ، فكذلك يذهب مشقّة الطاعات بعد الموت . وفي بعض النسخ «غِلالات» بالغين المعجمة ، جمع الغِلالة ـ بالكسر ـ : وهي

۰.* وعنه عليه السلام في الخلافة :«نافِجا حِضْنَيْه بين نَثِيله ومُعْتَلَفه» : ۲۹ / ۴۹۹ . النَّثِيل : الرَّوث . والمعتلَف : الموضع الذي يُعتلف فيه . يعني لم يكن همّه إلاّ الأكل والرَّجيع كالبهائم التي لا اهْتمام لها إلاّ بالأكل والرَّوث ، وهذا من أمضّ الذم(ابن ميثم) .

۰.علق : في سلمان :«كَاتَب مواليه على كذا وكذا وديّة ـ وهي صغار النخل ـ كلّها تَعْلَقُ ، وكان العَلُوْق أمرا غير مَضْمون» : ۱۸ / ۲۸ . تعْلَق ؛ أي تحبل وتثمر(المجلسي : ۱۸ / ۲۹) . يقال : عَلِقَتِ المرأة ؛ أي حَبِلَت(الصحاح) .

۰.* و في الخبر :«جاء رجل الى أبي عبد اللّه عليه السلام فقال . . . حكيم بن عبّاس ينشد الناس بالكوفة هجاءكم فقال : هل عَلِقْتَ منه بشيء ؟» : ۶۲ / ۷۲ . في النهاية : أنّى علقها : أي من أين تعلّمها ، وممّن أخذها ؟ (المجلسي : ۶۲ / ۷۲) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«فيَسْتَرق الشياطين السمع ، فربّما اعْتَلَقُوا شيئا» : ۶۰ / ۲۸۰ . أي اتَّخذُوا وتَعلَّموا .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام في أمير المؤمنين عليه السلام :«لو تكافّوا عليه عن زمام نبذه إليه رسول اللّه صلى الله عليه و آله لاعْتَلَقه» : ۴۳ / ۱۶۱ . اعْتَلَقه ؛ أي أحبَّه . ولعلّه هنا بمعنى تَعلَّق به ، وإن لم أجد فيما عندنا من كُتب اللغة(المجلسي : ۴۳ / ۱۶۵) .

۰.* وفي الإفك :«كانت النساء خفافاً . . . وأنّما يأْكُلنَ العُلْقَةَ من الطعام» : ۲۰ / ۳۱۰ . العُلْقَة ـ بالضمّ ـ : البُلْغة من الطَّعام(المجلسي : ۲۰ / ۳۱۳) .

۰.* وفي الخبر :«لَـمَّا أحسَّتْ العَلَقة رائحة الحمْأة نزلت» : ۵۹ / ۱۶۷ . العَلَقُ : دُوَيْـبَّة حَمْراء تكون في الماء تَعْلَق بالبَدن وتَمُصُّ الدَّم(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في المنافقين :«يتوصّلون إلى الطمع باليأس ليقيموا به أسواقَهم ، ويُنْفِقُوا به أعْلاقهم» : ۶۹ / ۱۷۷ . جمْعُ عِلْق : الشيء النفيس ، والمراد ما يزيّنونه من خَدَائِعهم(صبحي الصالح) .

۰.* وفي الرضا عليه السلام :
ما لطوسٍ لا قدّس اللّه طوساكلّ يوم تحوز عِلْقا نفيسا
: ۴۹ / ۳۱۸ . بالكسر : النفيس من كلّ شيء(المجلسي : ۳۹ / ۳۲۱) .