85
غريب الحديث في بحارالأنوار

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«أنّ رجلاً من قطّان المدائن تبعَ بعد الحَنيفيّة عُلُوجَه» : ۴۰ / ۳۴۷ . والرجل الذي ذمّه يحتمل أن يكون معاوية . . . والمراد بعُلُوْجه آباؤه الكفرة ، شبّههم في كفرهم بالعُلُوْج(المجلسي : ۴۰ / ۳۵۲) .

۰.* وعنه عليه السلام :«مَنْ صلّى ثلثي ليلة كان له من الحسنات قَدْر رَمْل عالِج» : ۸۴ / ۱۷۱ . هو ما تَراكم من الرَّمْل ودَخَل بعضه في بعض(النهاية) . وعالِجٌ : موضعٌ بالبادية به رمْلٌ(الصحاح) .

۰.* وعنه عليه السلام :«مُعالَجَةُ القتال أهْون عليّ من مُعالَجَة العِقاب» : ۳۲ / ۵۵۵ . المُعالَجَة : المُزاولة(المجلسي : ۳۲ / ۵۵۵) .

۰.* وعنه عليه السلام في الكعبة :«لو كان . . . الأحجار المرفوع بها بين زمرّدة خضراء وياقوتة حمراء . . . لنفى مُعْتَلَجَ الرَّيب مِن الناس» : ۹۶ / ۴۶ . هو من اعْتَلَجَت الأمْواجُ : إذا التَطَمَت ، أو من اعْتَلَجَت الأرضُ : إذا طال نباتها(النهاية) . أي زال تلاطم الريب والشكّ من صدور الناس .

۰.* و عنه عليه السلام في فاطمة عليهاالسلام :«فكم من غليل مُعْتَلَج بصدرها» : ۴۳ / ۱۹۳ . اعتَلَجت الأمواج : التَطَمت (المجلسي : ۴۳ / ۱۹۴) .

۰.* وعنه عليه السلام :«تَعْتَلِجُ النُّطْفَتان في الرحم» : ۵۷ / ۳۴۰ . اعتلجوا : اتّخذوا صِراعا وقِتالاً(القاموس المحيط) .

۰.علز : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«هل يَنْتَظِر . . . أهلُ مدّة البقاء إلاّ مفاجأة الفناء . . . و عَلَز القَلَق» : ۷۴ / ۴۲۴ . العَلَزُ ـ بالتحريك ـ : خِفَّةٌ وهَلَعٌ يُصيب الإنْسان . عَلِزَ ـ بالكسر ـ يَعْلِزُ عَلَزا(النهاية) .

۰.علص : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«مَنْ سَبَق العاطِس بالحمْد للّه أمِنَ منَ الشَّوْص واللَّوْص والعِلَّوْص» : ۵۹ / ۳۰۱ . في النهاية العِلَّوْص : هو وَجَع [في] ۱ البَطن ، وقيل : التُّخْمَة(المجلسي : ۵۹ / ۳۰۲) .

۰.علف : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ما خُلقت ليشغلني أكل الطيّبات كالبَهِيمة المَربُوطة . . . تكترش من أعْلافها !» : ۴۰ / ۳۴۱ . جَمْع عَلَف ؛ ما يهيّأ للدابّة لتأكله(صبحي الصالح) .

1.ما بين المعقوفين سقط من البحار وأثبتناه من النهاية .


غريب الحديث في بحارالأنوار
84

۰.عكل : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعليّ عليه السلام :«لا تقومنّ في العيكل . [قال :] قلت : وما العيكل يا رسول اللّه ؟ قال : تصلّي خلف الصفوف وحدك» : ۸۵ / ۱۱۲ . لم أرَ العيكل بهذا المعنى في كتب اللغة ، قال في القاموس : اعْتَكَل : اعتزل ، وكمنبر : مِخْيَط الراعي . وفي بعض النسخ بالثاء المثلّثة ، وهو أيضا كذلك ليس له معنى مناسب ، ولا يبعد أن يكون «الفُسْكُل» بالفاء والسين المهملة وهو ـ بالضمّ والكسر ـ : الفرس الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل ، ورجلٌ فِسْكِل كزبرج : رَذْلٌ ، وكزُنبور وبِرْذَون : متأخّر تابع(المجلسي : ۸۵ / ۱۱۷) .

۰.عكم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«فكيف أقبل مَلْفوفات عَكَمْتُها في طيّها» : ۴۰ / ۳۴۸ . عَكَم المتاع : شَدّه(المجلسي : ۴۱ / ۹۳) .

۰.* ومنه الخبر :«أمرهم أن يَعْكُموا الخيل ، وأوقفهم في مكان» : ۴۱ / ۹۲ . والمراد هنا شدّ أفْواههم لئلاّ يصهلوا(المجلسي : ۴۱ / ۹۳) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الملاحم :«فلا يبقى يومئذٍ منكم إلاّ . . . نُفاضَةٌ كنُفاضةِ العِكْم» : ۳۴ / ۲۴۰ . بالكسر : واحد العُكُوم : الأحمال والغرائر التي تكون فيها الأمْتِعَة وغيرُها(النهاية) . والمراد بها مايبقى في العِدْل بعد التخلية من غبار أو بقيّة زاد لا يعبأ بها فتنفض (المجلسي : ۳۴ / ۲۴۵) .

باب العين مع اللام

۰.علب : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«لو أنّ عبدا عَبَد اللّه ألف عام حتّى ينقطع عِلْباؤه» : ۲۷ / ۱۸۶ . هو عَصَبٌ في العُنُق يأخُذ إلى الكاهِل ، وهُما عِلْباوان يَمينا وشمالاً ، وما بينهما مَنْبِت عُرف الفَرس ، والجَمعُ : العَلابِيّ ساكن الياء ومشدّدها . ويقال في تثنيتها أيضا : عِلْباآن(النهاية) .

۰.علج : عن أبي الحسن عليه السلام :«الناسُ ثلاثة : عربيّ ومولى وعِلْج» : ۶۴ / ۱۷۶ . العِلْج : الرَّجُل القَويّ الضَّخْم ، والرَّجُل من كُفّار العَجم وغيرهم ، والأعْلاج جَمْـعُه ، ويُجْمَع على عُلُوج أيضا(النهاية) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله لعَقَبَة :«إنّما أنت عِلْجٌ من أهل صفوريّة» : ۱۹ / ۲۶۰ .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«تأتيكم اُمّكم الحُميراء في كتيبة يسوق بها أعْلاجها» : ۱۸ / ۱۴۲ .

  • نام منبع :
    غريب الحديث في بحارالأنوار
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    اتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    02/01/1379
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 3827
صفحه از 452
پرینت  ارسال به