اشتعال النار إذا خَلَص من الدُّخان ، ولَهَبُها : لِسانها ولَهِيْبُها : حَرُّها ، ألْهَبَها فالْتَهَبتْ . ولظى : اسم من أسماء النار نعوذ باللّه منها (المجلسي : ۸۴ / ۱۹۷) .

۰.لهبر : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لا تَتَزوّجنَّ شَهْبَرة ولا لَهْبَرَةً . . .» : ۱۰۰ / ۲۳۱ . هي الطويلة الهَزِيلة(النهاية) .

۰.لهث : في الخبر :«إنّ حيّة دخلت في خبائه تَلْهَث عَطَشا» : ۶۰ / ۳۰۰ . لَهَث الكَلبُ وغيره يَلْهَث لَهْثا . إذا أخرج لسانه من شِدّة العطش والحَرِّ ، ورجُلٌ لَهْثانُ وأمرأةٌ لَهْثَى(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«من أغاث أخاه المؤمن اللَّهْفان اللَّهْثان عند جهده فنفَّسَ كُربتَه وأعانه على نجاح حاجتة ...» : ۷۱ / ۳۱۹ . في القاموس : اللَّهْثان : العطشان ، وبالتحريك : العَطَش ، وقد لَهِثَ ـ كسمع ، وكغُراب ـ : حَرُّ العطش ، وشدّة الموت ، ولَهَثَ ـ كمنع ـ لَهْثا ولُهاثا ـ بالضمّ ـ : أخرج لسانه عطشا أو تعبا أو إعياءً ، انتهى . وكأ نّه هنا كناية عن شدّة الاضطرار(المجلسي : ۷۱ / ۳۲۰) .

۰.لهج : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء ذا لَهْجَة أصدق من أبي ذرّ» : ۲۲ / ۳۲۹ . اللَّهْجَة : اللِّسان(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنَّ الرجل ربّما لَهِج بالصلاة والصوم حتّى لو تركه استوحش» : ۶۸ / ۲ . قال الجوهري : اللَّهَجُ بالشيء : الوُلوع به ، وقد لَهِجَ به ـ بالكسر ـ يَلْهَجُ لَهَجا : إذا اُغْرِيَ به فَثابَر عليه(المجلسي : ۶۸ / ۲) .

۰.* ومنه عن سعد بن عبد اللّه :«كنت امرأً لَهِجا بجمع الكتب المشتملة على غوامض العلوم» : ۵۲ / ۷۸ .

۰.لهذم : في مدح أمير المؤمنين عليه السلام :«قذف بنفسه في لهوات وشيجة . . . وبيده خَطّيّة عليها سِنانٌ لَهْذَم» : ۴۶ / ۳۲۲ . الرماح الخَطِّيَّة : منسوبة إلى خَطّ ؛ موضع باليمامة . واللَّهْذَم من الأسِنّة : القاطع(المجلسي : ۴۶ / ۳۲۴) .

۰.لهز : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«أيّها اليَفَن الكبير الذي قد لَهَزه القتير» : ۸ / ۳۰۷ . اليَفَن ـ بالتحريك ـ : الشيخ الكبير . ويقال : لَهَزَه : أي خالَطَه . والقَتير ـ كأمير ـ : الشيب ، أو أوّله(المجلسي : ۸ / ۳۰۷) .

العقاب ، وكان لِواؤه أبيض» : ۲۰ / ۲۴۶ . قال في المصباح : لِوَاء الجيش : عَلَمه ، وهو دون الراية(المجلسي : ۲۰ / ۲۴۶) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في عليّ عليه السلام :«أنت أوّل من يدخل الجنّة وبيدك لِوائي وهو لِواء الحَمْد» : ۳۸ / ۱۴۰ . اللِّواء : الرَّايَة ، ولا يُمسكُها إلاَّ صاحبُ الجَيْش(النهاية) .

۰.* وعن دريد بن الصمّة :«هل يَلْوِي المُنْهزم على شيء ؟!» : ۲۱ / ۱۴۸ . يقال : لا يَلْوي أحَدٌ على أحَدٍ ؛ أي لا يَلْتَفِت ولا يَعْطِف عليه . وألْوَى برأسِه ولَوَاه ؛ إذا أماله من جانِب إلى جانِب(النهاية) .

۰.* ومنه في تاريخ الحسين عليه السلام :«توجّه الحسين عليه السلام إلى العراق . . . لا يَلْوي إلى شيء» : ۴۴ / ۳۶۶ .

۰.* ومنه في قريش :«مَرّوا لا يَلوُون على شيء» : ۲۰ / ۶۵ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«والْتَوُوا على أطراف الرماح» : ۳۲ / ۵۶۳ . أي انْعطِفوا وأمِيلوا جانبكم لتنزلق الرماح ولا تنفذ فيكم أسنّتها(صبحي الصالح) .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«هذه . . . دار الْتِواء لا دار اسْتواء» : ۷۴ / ۱۸۷ .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«لَيُّ الواجِد بالدَّين يُحِلُّ عرْضَه وعُقوبَتَه» : ۱۰۰ / ۱۴۶ . اللَّيُّ : المَطْلُ ، يقال : لَوَاه غريمُه بِدَيْنه يَلْوِيه لَيّا . وأصله : لَوْيا ، فاُدْغِمَت الواوُ في الياء(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في عقيل :«ويَكادُ يَلْوي ثالِث أيّامه خامِصا» : ۴۰ / ۳۴۷ . لعلّه من لَيِ الغريم ، وهو مَطْله ؛ أي يماطل أولاده في ثالث الأيّام ما استطاع حال كونه خامصا ؛ أي جائعا(المجلسي : ۴۰ / ۳۵۳) .

۰.* وعنه عليه السلام في البيعة :«فالْتَوَيْت عليكم لأبلوَ ما عندكم ، فراودتُموني» : ۳۲ / ۳۸۷ . الْتوى عن الأمر : تثاقل(المجلسي : ۳۲ / ۳۹۰) .

باب اللام مع الهاء

۰.لهب : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«آهٍ مِن غَمْرة مِن مُلْهَبات لَظَى» : ۸۴ / ۱۹۶ . مُلْهَبات على بناء المفعول ، وفي بعض النسخ «لَهَبات» بالتحريك ، قال في القاموس : اللَّهْبُ واللَّهَبُ :