ويَعْتَريه(النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«اُعيذُكما بكَلماتِ اللّه التامَّة . . . من شرّ كلّ عَينٍ لامَّة» : ۶۰ / ۱۸ . أي ذات لَمَم ، ولذلك لم يَقُل : مُلِمَّة ، وأصْلُها من ألْمَمْتُ بالشيء (النهاية) .

۰.* ومنه في النبيّ صلى الله عليه و آله :«قد أصاب هذا الغلام لَمَمٌ أو طيف من الجنّ» : ۱۵ / ۳۹۸ .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ المؤمن لا تكون سجيّته الكذب . . . ولكن ربّما ألَمّ بشيء من هذا» : ۶ / ۲۰ . الإلمام : النزول ، وقد ألَمَّ به : أي نزل به . وألَمَّ الرجلُ : من اللَّمَم ؛ وهو صغار الذنوب ، وقال الأخفش : اللَّمَم : المتقارِب من الذنوب(الصحاح) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في دفن رقيّة :«من ألَمَّ بجاريته الليلةَ فلا يشهد جنازتها» : ۷۸ / ۳۹۲ . ألَمَّ بها : أي قاربَها وواقعها(المجلسي : ۷۸ / ۳۹۳) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«لَمّتان ؛ لَمَّةٌ من الشيطان ، ولَمَّة من المَلَك ، فلَمَّةُ الملك الرقّةُ والفهم ، ولَمَّة الشيطان السهو والقسوة» : ۷۰ / ۳۹۷ . اللَّمَّةُ : الهِمَّة والخَطْرَة تَقَع في القلب . أراد إلْمام المَلك أو الشيطان به والقُربَ منه ، فما كان من خَطَرات الخَيْر ، فهو من المَلك ، وما كان مِن خَطَرات الشَّرِّ فهو من الشَّيطان(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في النبيّ صلى الله عليه و آله :«فَلمَّ به الصدعَ» : ۳۲ / ۹۸ . اللَّمّ : الجمع ، يقال : لَمَمتُ الشيءَ ألُمُّه لَمّا ؛ إذا جمعتَه (النهاية) . ولَمَّ الصدعَ : لَحَمَ المُنشقّ ، فأعاده إلى القيام بعد الإشراف على الانهدام(صبحي الصالح) .

۰.* ومنه في المهديّ عليه السلام :«يصلح به ذات البين ويَلُمّ به الشعثَ» : ۵۰ / ۲۶ . أي يجمع به ما تشتّت من الأمر(النهاية) .

۰.* وفي خبر أوس بن الصامت مع زوجته :«فغضب عليها وكان امرأً فيه سرعة ولَمَم ، فقال لها : أنت عَليّ كظَهر اُمّي» : ۲۲ / ۵۷ . في النهاية : اللَّمَمُ هنا : الإلمام بالنساء ، وشدَّة الحرص عليهنَّ ، وليس من الجنون ؛ فإنّه لو ظاهَر في تلك الحال لم يَلزمه شيء(المجلسي : ۲۲ / ۶۲) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في اُحد :«أتاني رجل حسن الوجه حسن اللِّمَّة» : ۲۰ / ۹۳ . اللِّمَّة من شَعر الرأس دون الجُمَّة ، سُمِّيت بذلك لأ نّها ألَمَّت بالمَنْكِبَين فإذا زادت فهي الجُمَّة(النهاية) .

ـ بالضمّ ـ لَمْظا : إذا تتبّع بلسانه بقيّة الطعام في فمه ، أو أخرج لسانه فمسح به شفَتَيه ، وكذلك التَّلَمُّظُ(المجلسي : ۶۳ / ۳۲۳) .

۰.* ومنه في عبد اللّه بن عامر :«جعل يَتَسوّغُ ريقَ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ويَتَلَمَّظُه» : ۱۸ / ۴۲ .

۰.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في الدنيا :«أوَلا حرٌّ يدَع هذه اللُّماظَة لأهلها ؟» : ۱ / ۱۴۴ . اللُّماظَة : ما يبقى في الفم من أثر الطعام(النهاية) .

۰.لمع : عن أبي ذرّ :«إنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال لي : اسْمَع والْمَع وأنفذ حيث قادوك» : ۲۲ / ۴۰۴ . قال الفيروزآبادي لَمَعَ البَرْقُ : أضاء ، وبالشيء : ، ذهب ، وبيده : أشار ، والطائرُ بجناحيه : خَفَقَ ، وفلانٌ الباب : بَرَز منه (المجلسي : ۲۲ / ۴۰۵) .

۰.* ومنه في الخبر :«أخاف إن نظرتَ إلى سلعتي أن يُلتَمَعَ بَصَرُك» : ۷۵ / ۳۹۷ .ألْمَعَ بالشيء وعليه : اختَلَسه ، كَالْتَمَعَه وتَلَمَّعَه(القاموس المحيط) . والمعنى : يُختلَسُ بصرُك .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :««سحاب . . . ألَّفَ غمامَها بعد افتراق لُمَعِه» : ۷۴ / ۳۲۶ . جمع لُمْعة ـ بضمّ اللام ـ وهي في الأصل القطعة من النَّبات مالَتْ للْيُبس ، استعارها لقِطع السحاب ؛ للمشابهة في لونها ، وذهابها إلى الاضمحلال ، لولا تأليف اللّه لها مع غيرها(صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام :«اِغْتَسَلَ رسول اللّه صلى الله عليه و آله من جنابة ، فإذا لُمْعَة من جسده لم يُصِبْها ماءٌ» : ۷۸ / ۶۷ . أرادَ بُقْعةً يسيرة من جَسَده لم يَنَلْها الماء ، وهي في الأصل قطعة من النبت إذا أخذت في اليُبس(النهاية) .

۰.لملم : في توحيد المفضّل :«فكِّر يا مفضّل في هذه الأصناف الثلاثة من الحيوان . . . ولبعضها حوافر مُلَمْلَمَة» : ۳ / ۹۳ . المُلَمْلَمْ ـ بفتح اللامَين ـ : المجتمِع المُدوّر المضموم(المجلسي : ۳ / ۹۵) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في البيضة :«هذا حِصنٌ مَلْمُوم» : ۳ / ۳۹ . صخرةٌ مَلْمُومَة ومُلَمْلَمَة : أي مستديرة صلبة (الصحاح) .

۰.لمم : عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام :«التفّاح شفاء من خصال : من السمّ . . . واللَّمَم يعرض من أهل الأرض» : ۶۳ / ۱۷۴ . اللَّمَم طَرَف من الجُنون ، يُلِمُّ بالإنسان : أي يقرُب منه