وطَلَبُ ما عند اللّه ، وليس الغَرضُ به الموت ؛ لأنّ كُلاًّ يكرهه . فمن تَرك الدنيا وأبْغَضها أحبَّ لقاء اللّه ، ومَن آثرها ورَكَن إليها كَره لِقاء اللّه ؛ لأ نّه إنّما يصل إليه بالموت(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إذا الْتَقَى الختانان فيَغسلان فرجهما» : ۷۸ / ۵۸ . فسّر الأصحاب التقاءهما بمحاذ اتهما(المجلسي : ۷۸ / ۵۸) . يقال : الْتَقى الفارِسان : إذا تَحاذَيا وتَقابَلا(النهاية) .

۰.* وفي الخبر :«لمّا مات أبوطالب نالت قريش من رسول اللّه صلى الله عليه و آله بغيتها ، وأصابته بعظيم من الأذى حتّى تركته لَقىً» : ۱۹ / ۵۸ . أي مُلْقىً على الأرض . قيل : أصلُ اللَّقَى : أ نّهم كانوا إذا طافوا خَلَعوا ثيابهم ، وقالوا : لا نَطوف في ثيابٍ عَصَينا اللّه فيها ، فيُلْقونها عنهم ، ويُسمُّون ذلك الثوب لَقىً ، فإذا قَضَوْا نُسُكَهم لم يأخذوها وتَركوها بحالِها مُلقاة(النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«لا تخلني لَقاء عدوّك وعدوّي يا ذا الجلال والإكرام» : ۸۸ / ۱۸۴ . قال الجوهري : اللَّقَى ـ بالفتح ـ : الشيء المُلقى لِهَوانه(المجلسي : ۸۸ / ۱۸۵) .

۰.* وعن إسماعيل بن جابر :«أصابتني لَقْوَة في وجهي» : ۹۲ / ۷۴ . هي مرض يَعْرِض للوَجْه ، فيُمِيلُه إلى أحد جانِبَيه(النهاية) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«إنّ لُقْيا بعضهم بعضا حياةٌ لأمرنا» : ۷۱ / ۳۴۳ . لَقِيَه لِقِيّا ولُقِيّاً : رآه(القاموس المحيط) .

باب اللام مع الكاف

۰.لكأ : في صلح الحديبيَة :«فجعل عليّ عليه السلام يَتَلكّأ» : ۲۰ / ۳۳۵ . أي تَوَقَّفَ وتَبطَّأ أن يكتب(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ فطرسَ ملَكٌ كان يطوف بالعرش ، فتلكّأ في شيء من أمر اللّه » : ۴۳ / ۲۵۱ . أي تبطّأ عنه وتوقّف(المجلسي : ۴۳ / ۲۵۱) .

۰.* وعن أبي بكر :«ما لَكأْتُ في هذه الأموال التي كانت بيني وبينكم عن الخير» : ۲۹ / ۲۰۳ . قال الفيروزآبادي : لَكِأ ـ كفرح ـ : أقام ولزم . وتَلَكّأ عليه : اعتَلّ ، وعنه : أبطأ(المجلسي : . ۲۹ / ۲۱۱)

۰.لكز : في الخبر :«قام إليه الرجل فلَكَزَه» : ۴۱ / ۴۸ . اللَّكْزُ : الدَّفع في الصدر

بسكون القاف ، والأوّل أكْثر وأصَحّ(النهاية) .

۰.* ومنه عن فقه الرضا عليه السلام :«اللُّقَطَةُ لُقَطَتان : لُقَطَة الحرم ، ولُقَطَة غير الحرم ؛ فأمّا لُقَطَة الحرم فإنّها تُعرَّف سنة ؛ فإن جاء صاحبها وإلاّ تصدّقتَ بها» : ۱۰۱ / ۲۵۰ .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في نخلة مريم عليهاالسلام :«فما نبت من أصلها كان عجوة ، وما كان من لَقاط فهو لون» : ۴۷ / ۳۶۹ . اللَّقاط من التمر هو ما تخطئه الأيدي ، واللون : هو جنس رديء من التمر ، وقيل : هو الدقل(الهامش : ۴۷ / ۳۶۹) .

۰.لقف : عن أبي بصير :«لَقِفْتُ صكّا فأشهدت شهودا» : ۴۶ / ۲۳۵ . لَقِفَهُ : تناوله بسرعة(المجلسي : ۴۶ / ۲۳۵) .

۰.* ومنه قول إبليس :«إذا وجدنا ابن آدم . . . عجولاً تَلَقَّفْناه تلقُّفَ الكُرَة» : ۱۱ / ۲۸۸ .

۰.لقلق : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«من وُقِي شَرَّ لَقْلَقِهِ . . . فقد وجبت له الجنّة» : ۶۳ / ۳۱۵ . اللَّقْلَق : اللسان(النهاية) .

۰.لقم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«كنّا مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله نقتل آباءنا . . . ما يزيدنا ذلك إلاّ . . . مُضيَّا على اللَّقَم» : ۳۲ / ۵۴۹ . اللَّقَم : مَنهجُ الطريق(المجلسي : ۳۲ / ۵۵۰) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«كيف أنعمُ وقد التقَمَ صاحبُ القَرنِ القَرنَ؟» : ۵۶ / ۲۶۲ . لَقِمه : جَذَبه بفيه(تاج العروس) . وصاحبُ القَرنِ هو صاحب الصُّوْر .

۰.لقن : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إنّ هاهنا ـ وأشار إلى صدره ـ لعلما جمّا لو أصبتُ له حَمَلةً ، بلى اُصِيبُ لَقِنا غير مأمون» : ۲۳ / ۴۶ . أي فهِما غير ثقة(النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لَقِّنوا موتاكم : لا إله إلاّ اللّه » : ۷ / ۲۰۰ . أي ذكّروا مَن حضرهُ الموتَ «لا إله إلاّ اللّه » .

۰.* ومنه الدعاء :«ولَقِّنِّي حجّتي يوم ألقاكَ» : ۹۰ / ۲۷۰ .

۰.لقا : عن رجل لأبي عبد اللّه عليه السلام :«مَن أحبَّ لِقاءَ اللّه أحَبَّ اللّهُ لِقاءه ، ومن أبغَضِ لقاءَ اللّه أبغضَ اللّهُ لِقاءَه ؟ قال : نعم . . . إنّما ذلك عند المعاينة ، إذا رأى ما يُحبّ فليس شيءٌ أحبَّ إليه من أن يتقدّم ، واللّه يُحبّ لِقاءه ، وهو يحبّ لِقاء اللّه حينئذٍ ، وإذا رأى ما يكره فليس شيء أبغض إليه من لِقاء اللّه عزّ وجلّ ، واللّه عزّوجلّ يبغض لِقاءه» : ۶ / ۱۲۹ . المراد بلِقاء اللّه : المَصيرُ إلى الدار الآخرة ،