۰.* ومنه عن موسى بن جعفر عليهماالسلام في دعائه :«وعصيتك بِيَدي ، ولو شئتَ وعزَّتِك لكَنَعْتني» : ۸۳ / ۲۰۸ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«فاتّقوا اللّه ـ عباد اللّه ـ تقيّةَ من كَنَعَ فخَنَع» : ۷۵ / ۶۶ . يقال : كَنَع يَكْنَع كُنوعا : إذا جَبُن وهَرَب . وخَنَع : أي خضع وذلّ(النهاية) .

۰.كنف : في الدعاء :«واكنُفْني بركنك الذي لا يُرام» : ۴۷ / ۱۷۵ . الكَنَف ـ بالتحريك ـ : الجانِب والناحِية ، وكَنَفتُ الرجلَ : قمتَ بأمره ، وجعلته في كنفك(المجلسي : ۸۳ / ۱۱۴) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«تكانَفَت الصفوف ، وتكاثرت الحتوف» : ۲۹ / ۵۶۴ . يقال : تَكَنَّفوه واكْتَنَفَوهُ ؛ أي أحاطوا به يُمنةً ويسرةً(مجمع البحرين) .

۰.* وفي عمران القمّي في مِنى :«أقبل . . . ومعه مضارب للرجال والنساء ، وفيها كُنُف» : ۴۷ / ۳۳۵ . الكُنُف ـ بالضمّ ـ جمع الكنيف(المجلسي : ۴۷ / ۳۳۵) ؛ وهو الموضع المُعدّ للخلاء(مجمع البحرين) .

۰.كنن : في بني إسرائيل :«قالوا لموسى في التيه : أخرجْتَنا . . . إلى مفازة لا ظِلّ فيها ولا كِنّ» : ۱۳ / ۱۹۰ . الْكِنُّ : ما يَرُدّ الحَرَّ والبَرْد من الأبنِيَة والمساكن . وقد كَنَنْتُه أكُنُّه كَنّا ، والاسم : الكِنُّ(النهاية) .

۰.* ومنه عن الرضا عليه السلام في صفته جلّ وعلا :«لا إلى شيء استنَدَ ، ولا في شيء استَكَنَّ» : ۵۴ / ۵۰ . اِستَكَنّ : أي استَتَر(النهاية) .

۰.* ومنه في دعاء عرفة :«لا ليل يَجُنّ ، ولا نهار يُكِنّ» : ۵۴ / ۱۷۴ . بضمّ الياء وكسر الكاف ؛ أي يدعو إلى الكِنّ ؛ لحرارة الشمس . في الصحاح : كَنَنْتُ الشيء : سترته وصُنته من الشمس . أو بفتح الكاف ؛ أي يستر بظلمة الليل ، أو بفتح الياء وكسر الكاف ؛ أي يستر الناس بضوئه ، كأ نّه لباس لهم لإحاطته بهم ، والكِنّة ـ بالكسر ـ : البياض أيضا ، أو بتخفيف النون من الوَكْن ؛ وهو السير الشديد ، أو مِن وَكَنَ الطائرُ ببيضه يَكِنُه : أي حَضَنه . ولا يخلو أكثرها من بُعد(المجلسي : ۵۴ / ۱۷۴) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام :«كان له [ صلى الله عليه و آله ] فسطاط يسمّى : الكِنّ» : ۱۶ / ۹۸ .

۰.* وعن ابن كعب :«لا صَبوتُ بابنة عمّ ولا كَنَّة» : ۵۱ / ۲۶۲ . الكَنَّة : امرأة الابن وامرَأة

۰.* ومنه الخبر :«أمر يوسف أن يُبنى كَنادِيج من صخر ، وطيّنها بالكِلْس» : ۱۲ / ۲۳۵ .

۰.كنز : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«كلُّ مالٍ يؤدّى زكاتُه فليس بكَنز . . . وكلّ ما لا تُؤَدَّى زكاتُه فهو كَنز» : ۷۰ / ۱۳۹ . الكَنْز ـ في الأصل ـ : المال المَدفون تحت الأرض ، فإذا اُخرِج منه الواجبُ عليه لم يَبْق كَنزا وإن كان مَكنوزا ، وهو حُكمٌ شَرعيٌّ تُجُوِّز فيه عن الأصل(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«لا حَولَ ولا قُوّةَ إلاّ باللّه العليّ العظيم . . . كَنْزٌ من كُنُوز الجنّة» : ۷۴ / ۱۲۹ . أي أجرُها مُدَّخَرٌ لقائلها والمُتَّصِف بها ، كما يُدَّخَر الكَنْز(النهاية) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله :«يا عليّ ، لك في الجنَّة كَنزٌ» : ۶۵ / ۴۱ . أي ثواب عظيم مدّخر ، وفي روايات العامّة أنّ ذلك بيت في الجنّة(المجلسي : ۶۵ / ۴۲) .

۰.كنس : في الخبر :«كتب الحميري إلى الحجّة عليه السلام يسأله عن المحرم يرفع خشب العمارية أو الكَنِيسة» : ۹۶ / ۱۷۷ . الكَنِيسة : شيء يُغرَز في المحمل أو الرحل ، ويُلقَى عليه ثوب يستظلّ به الراكب ، ويستتر به(مجمع البحرين) .

۰.* وعن عليّ بن إبراهيم في قوله تعالى : «الجَوارِ الكُنَّسِ» : «النجوم تَكْنُس بالنهار» : ۹ / ۲۴۸ . أي تَغيب . الكُنَّس : جمع كانِس ؛ وهي التي تَغِيب ، مِن كَنَس الظَبْيُ : إذا تَغَيَّب واستَتر في كِناسِه ؛ وهو الموضِع الذي يأوِي إليه(النهاية) .

۰.* وعن الحارث الأعور :«كنّا مع أمير المؤمنين عليه السلام في كُناسةٍ ، إذ أقبل أسد» : ۴۱ / ۲۳۱ . الكُناسة ـ بالضمّ ـ : اسم موضع بالكوفة صُلِب فيها زيد بن عليّ بن الحسين عليهماالسلام(مجمع البحرين) .

۰.كنع : عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام :«إنّ صاحب ياسين . . . كان مُكَنَّعا . قلت : وما المُكَنَّع ؟ قال : كان به جذام» : ۶۴ / ۲۴۱ . المُكَنَّع : الذي قُطِعَت يَداه(النهاية) .

۰.* وعن ابن عبّاس لعمر في الخلافة :«قلتُ : طلحة بن عبد اللّه ^۱ ؟ قال : الأكْنَع! هو أزهى من ذلك» : ۳۱ / ۳۶۴ . الأكْنعُ : الأشَلُّ . وقد كَنَعَت أصابعُه كَنْعا : إذا تَشَنَّجَتْ ويَبَسَتْ ، وقد كانت يَداه اُصِيبَتْ يوم اُحد(النهاية) .