۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في صفة الجنّة :«تربتها طيّبة ، [فيها] ^۱ قِيعانٌ بيض» : ۱۸ / ۳۳۵ .

۰.قيل : في النبيّ صلى الله عليه و آله :«إنّه كتب . . . إلى الأقيال العباهلة» : ۹۳ / ۸۲ . الأقْيَال : ملوك باليمن دون الملك الأعظم ، واحدهم قَيْل ، يكون ملكا على قومه . والعَباهِلَة : الذين قد اُقرّوا على ملكهم لا يُزالون عنه(المجلسي : ۹۳ / ۸۲) .

۰.* وفي الحسين بن عليّ عليهماالسلام :«نزل العذيب فَقالَ فيها قائِلةَ الظهيرة» : ۴۴ / ۳۱۳ . القائِلَة : الظَّهيرة ، يقال : أتانا عند القائلة . وقد يكون بمعنى القَيْلُولة أيضا ؛ وهي النوم في الظَّهيرة ، تقول : قَالَ يَقِيل قَيْلُولَة وقَيْلاً ومَقِيلاً(الصحاح) . وقال الجزري : المَقيل والقَيْلُولَة : الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نَوم(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولا يعزب عنه . . . مَقِيلُ الذرِّ في الليلة الظلماء» : ۷۴ / ۳۰۸ . أي محلّ استراحتها . والذرّ : صِغار النمل .

۰.* ومنه في حديث اُمّ مَعْبد :رَفِيقَيْنِ قالا خَيْمَتَي اُمّ مَعْبَدِ
۱۹ / ۱۰۰ . أي نَزلا فيها عند القائلة ، إلاّ أ نّه عَدّاه بغير حرف جَرّ(النهاية) .

۰.* وفي حديث الهجرة :«يا بني قَيْلَة! هذا جدّكم قد جاء» : ۱۹ / ۱۲۲ . قال الجزري : يُريد الأوْس والخَزْرج قَبيلَتي الأنصار ، وقَيْلة : اسم اُمّ لهم قديمة ، وهي قَيْلة بنت كاهل(المجلسي : ۱۹ / ۱۲۵) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام لعامل الصدقات :«فإن استقالك فأقِلْه» : ۳۳ / ۵۲۵ . أقاله يُقيله إقالة ، وتَقايَلا إذا فَسَخا البيع وعاد المَبيعُ إلى مالكه والثمنُ إلى المُشْتري إذا كان قد نَدِم أحدُهما أو كِلاهما ، وتكره الإقالة في البَيعة والعَهْد(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في الخلافة :«بينا هو يَسْتَقِيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر ^۲ بعد وفاته» :

فهو له قَرين» : ۶۵ / ۶۲ . أي سَبَّب وقَدَّر . يقال : هذا قَيْضٌ لهذا ، وقِياضٌ له : أي مُساوٍ له(النهاية) .

۰.* ومنه عن المهديّ عليه السلام لابن مهزيار :«احْمد اللّه . . . على ما قَيَّضَ من التلاقي» : ۵۲ / ۳۴ . أي قدّر وسبّب .

۰.* ومنه الدعاء :«يا مُقَيِّضَ الركب ليوسف فيالبلد القفر» : ۸۷ / ۱۹۸ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«أرعدت الأسماع لزبرة الداعي إلى فصل الخطاب ومُقايَضَة الجزاء» : ۷ / ۱۱۲ . يقال : قايَضَهُ مُقايَضَةً في البيع : إذا أعطاه سلعة وأخذ عوضها سلعة منه(المجلسي : ۷ / ۱۱۳) .

۰.* وعنه عليه السلام :«لا تكونوا . . . كقَيضِ بَيْضٍ في أداحٍ ، يكون كَسْرُها وِزْرا ، ويَخْرج حِضانُها شَرّا» : ۱ / ۲۱۹ . القَيْض : قِشْر البَيْض(النهاية) .

۰.قيظ : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«المؤمن كمثل شجرة لا يتحاتّ ورقها شتاءً ولا قيظا» : ۶۴ / ۶۹ . القَيْظ : صميم الصيف من طلوع الثريّا إلى طلوع سهيل(المجلسي : ۶۴ / ۶۹) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله في أشراط الساعة :«يكون المَطَر قيْظا ، ويغيظ الكرام غَيظا» : ۶ / ۳۰۶ . لأنَّ المَطَر إنّما يُراد للنَّبات وبَرْدِ الهواء ، والقَيْظ ضِدّ ذلك(النهاية) .

۰.* ومنه الخبر :«إنَّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان يوما قائظا» : ۱۸ / ۴۱ . قاظ بالمكان وتقيّظ به : إذا أقام به في الصيف(الصحاح) .

۰.قيع : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في مانع الزكاة :«اُقيمَ يوم القيامة بِقاعٍ قَفْر ، ينْطحه كلّ ذات قرن بقرنها» : ۹۳ / ۸ . القاع : المُسْتَوِي مِنَ الأرْض ، والذي لا يُنْبِتُ ، والقِيْعَةُ ـ بالكسر ـ مِثْلُهُ ، وجمعه أقْواع وأقْوُع وقِيعان . وقاعَة الدار ساحتها(المصباح المنير) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفّين :«كجراد بقِيعة سَفَتْه الريح في يوم عاصف» : ۳۲ / ۶۰۱ . القِيْعَة ـ بالكسر ـ : الأرض المستوية(المجلسي : ۳۲ / ۶۰۳) .

۰.* وعنه عليه السلام في الاستسقاء :«تَتْرع بالقِيعان غدرانها» : ۸۸ / ۲۹۵ . القِيْعَان جمع القَاع ، وفي القاموس : القَاع : أرضٌ سهلةٌ مطمئنّة ، قد انفرجت عنها الجبال والآكام(المجلسي : ۸۸ / ۳۰۸) .