۰.قطف : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«أمير القوم أقْطَفهم دابّة» : ۱۹ / ۱۶۷ . القِطاف : تَقارب الخَطْوِ في سُرعة ، من القَطْف : وهو القطع ، وقد قَطَف يَقْطِفُ قَطْفا وقِطافا ؛ أي أ نّهم يسيرون بسَيْر دابَّتِه ، فيَتَّبعونه كما يُتَّبَع الأميرُ(النهاية) .

۰.* ومنه في النبيّ صلى الله عليه و آله :«فحمله سعد على حمار قَطُوْف» : ۱۷ / ۲۳۳ . يقال : قَطَفَتِ الدابّة : تقطف فهي قَطُوف : أساءت السير وأبطأت(لسان العرب) .

۰.* وعن أبي جعفر عليه السلام في الرمّانة :«فأوحى اللّه عزّ وجلّ إلى محمّد . . . إنّها من قِطْف الجنّة» : ۱۸ / ۳۶۵ . قَطَفَ الثمرة : قَطَعها ، والقِطْف ـ بالكسر ـ : العنقود ، واسم للثمار المَقْطُوفة(المجلسي : ۱۸ / ۳۶۶) .

۰.قطم : عن جابر :«كان في حائط بني النجّار جمل قَطِم» : ۱۷ / ۴۱۷ . قَطَمه يقطِمه : عَضَّه ، وكفرح : اشتهى الضِّراب والنكاح واللحم أو غيره ، فهو قَطِم ككتف ، والقِطْيَمُّ ـ كإرْدَبّ ـ : الفحل الصؤول(المجلسي : ۱۷ / ۴۱۸) .

۰.قطمر : في صحيفة إدريس عليه السلام :«لن يضيع فعل أحد . . . بل يحاسب على القِطْمِير ويُجازى» : ۹۲ / ۴۶۲ . القِطْمِير : الفُوفَة التي في النواة ؛ وهي القشر الرقيق ، ويقال : هي النكتة البيضاء في ظهر النواة تنبت منها النخلة(المجلسي : ۹۲ / ۴۷۳) .

۰.قطن : عن عبد المسيح :حتّى أتَى عارِي الجَآجي والقَطَنْ
۱۵ / ۲۶۵ . القَطَن : أسْفَل الظهْر . وقيل : الصواب «قَطِنٌ» بكسر الطاء ، جمع قَطِنة ؛ وهي ما بين الفَخِذَين(النهاية) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام :«ما يحلّ للإنسان أكله . . . صنوف الحبّ كلّه كالحنطة والأرز والقِطْنِيّة وغيرها» : ۶۲ / ۱۳۷ . القِطْنِيَّة ـ بالكسر والتشديد ـ : واحدة القَطاني ، كالعَدَس والحِمَّص واللوبياء ونحوها(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«لو اُعطِيتُ الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها ، واسترقَّ لي قُطّانها . . .» : ۷۴ / ۳۹۴ . قَطَنَ بالمكان : أقام به وتوطّنه (الصحاح) . أي سكّانها .

۰.قطا : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في موسى عليه السلام :«مرّ . . . بصَفائح الروحاء . . . وعليه عباءتان

السرّ فى كون ثياب النار مقطّعات كونها أشدّ ؛ لاشتمالها على البدن ، والعذاب بها أشدّ(مجمع البحرين) .

۰.* وعنه عليه السلام في أهل النار :«قد اُلْبسوا المُقَطَّعات من القَطِران» : ۶۵ / ۱۷۲ .

۰.* وعنه عليه السلام :«ولا تَقْطَعَنَّ لأحد من حاشيتك قَطِيعة» : ۳۳ / ۶۱۰ . أقْطَعْتُهُ قَطِيعَةً : أي طائفةً من أرض الخراج(الصحاح) .

۰.* وعنه عليه السلام :«فِتَن كقِطْع الليل المُظْلم لا تقوم لها قائمة» : ۴۱ / ۳۳۱ . قِطْعُ الليل : طائفة منه ، وقِطْعة . وجَمْع القِطْعة : قِطَع . أراد فِتْنة مُظْلِمة سوداء ، تعظيما لِشأنها(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أعظم الخطايا اقْتِطاع مال امرىً?مسلم بغير حقّ» : ۷۵ / ۵۵ . وهو افْتِعال من القَطْع ؛ أي يأخذه لنفسه تملّكا(النهاية) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«لا تصلح المسألة إلاّ في ثلاث : في دم مُقْطَع . . .» : ۹۳ / ۱۵۲ . الدم المُقْطَع : ما لا يوجد لديتها وفاء ، مأخوذ من قولهم للغريب : مُقْطَع ؛ إذا اُقطِع عن أهله(الهامش : ۹۳ / ۱۵۲) .

۰.* وفي خبر الضبّ :«فإذا هو ينطق بلسانٍ فصيح ذَرِب غير قَطِع» : ۴۳ / ۷۰ . قَطِعَ ـ كَفرِح وكرُم ـ قَطاعةً : لم يقدر على الكلام ، ولسانُه : ذهبت سَلاَطته ^۱ (القاموس المحيط) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«ولا تَقْطَع بي عن محمّد وآل محمّد فيالدنيا والآخرة» : ۸۸ / ۶۱ . في القاموس : قُطِعَ بزيدٍ ـ كعُنِي ـ فهو مَقْطوعٌ به : عَجَزَ عن سفَره بأيِّ سببٍ كان ، أو حِيل بينَه وبين ما يُؤَمِّلُهُ(المجلسي : ۸۸ / ۶۲) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«ما أقبح القَطيعة بعد الصلة» : ۷۴ / ۲۱۰ . القَطيعة : الهجْران والصَدُّ ، وهي فَعِيلة من القَطْع ، ويُريد به تَرْكَ البِرِّ والإحسان إلى الأهل والأقارب ، وهي ضدّ صلة الرحم(النهاية) .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في عبّاس بن مرْداس لمّا أنشد أبياته :«اقْطَعوا لسانه عنّي» : ۴۴ / ۱۹۰ . أي اُعْطوه وأرْضوه حتّى يَسْكُت ، فكَنَى باللسان عن الكلام(النهاية) .