۰.* ومنه في أبي جرول :«فصمد له أمير المؤمنين عليه السلام . . . ثمّ ضربه فقَطَّره» : ۲۱ / ۱۵۷ .

۰.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في النائحة :«وعليها سربال من قَطِران» : ۷۹ / ۷۵ . هو ما يُتحلّب من شجر الأبْهل ، فيُطبخ فيُهْنأ به الإبل الجربى فيَحرقُ الجَرَب بحدّته ، وهو أسود منتن يشتعل فيه النار بسرعة ، يُطلى بها جلود أهل النار حتّى يكون طلاء لهم كالقميص ؛ ليجتمع عليهم لدغ القَطِران ووحشة لونه ونتن ريحه مع إسراع النار في جلودهم . وقرأ يعقوب في الآية «من قِطْر آنٍ» والقِطْر : النحاس أو الصفر المذاب ، والآني : المتناهي حرّه ، ويمكن أن يُقرأ هاهنا أيضا هكذا(المجلسي : ۶۵ / ۱۷۵) .

۰.* ومنه عن المسيح عليه السلام :«لو وجدتم سراجا يتوقّد بالقَطِران في ليلة مظلمة لاستضأتم به ولم يمنعكم منه ريح نَتنِه» : ۱ / ۱۴۵ .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«اِسْقنا مَطَرا قَطَرا» : ۸۸ / ۳۲۲ . القَطَر : المطر ، وجمع قَطْرة ، فهو إمّا تأكيد للمطر ، أو المراد به كبير القَطَر أو كثيره(المجلسي : ۸۸ / ۳۲۴) .

۰.قطربل : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«تُبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقُطْرُبُّلُ والصَّراة» : ۱۸ / ۱۱۳ . بالضمّ وسكون الطاء وضمّ الراء وتشديد الباء الموحّدة المضمومة أو تخفيفها وتشديد اللام : موضعان ؛ أحدهما بالعراق غربي دجلة يُنسَب إليه الخمر ، والموضع الثاني : قرية مقابل آمد(تاج العروس) .

۰.قطط : عن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في صِفَته صلى الله عليه و آله :«حسن الوجه ، قَطَطُ الشعر» : ۱۰ / ۱۳۴ . القَطَطُ : الشديد الجعودة . وقيل : الحَسن الجُعودة(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«أضرب القصير فأقدّه ، وأضرب الطويل فأقُطُّه» : ۳۵ / ۵۴ . القَطُّ : القطع عَرْضا نصفين(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في اُحد :«شاهت الوجوه وقُطَّت وبُطَّت ولُطَّت ، إلى أين تفِرّون ؟» : ۲۰ / ۵۳ . القَطُّ : القطع ، والبطّ : الشقّ(المجلسي : ۲۰ / ۶۷) .

۰.قطع : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ألْبَسهم سَرابيل القَطِران ، ومُقَطَّعات النيران» : ۷ / ۱۱۴ . المقَطّعات : كلّ ثوب يُقطع كالقميص والجبّة ونحوهما ، لا ما لايُقطع كالإزار والرداء . ولعلّ

باب القاف مع الطاء

۰.قطب : في الخبر :«قال المَلَك لمَلَك الموت : ما لي أراك قاطِبا؟» : ۱۱ / ۲۷۸ . قَطَب يَقْطِب قُطوبا : قَبض ما بين عينيه كما يفعله العَبوس ، ويُخَفَّف ويُثقّل(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ جبرئيل جاء إلى النبيّ صلى الله عليه و آله وهو قاطب» : ۸ / ۲۸۰ .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في أهل الجنّة :«ويفكهون ولا يَقْطِبون أبدا» : ۸ / ۲۲۰ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في غاصبي الخلافة :«إنّه ليعلم أنّ محلّي منها محلّ القُطْب من الرَّحَى» : ۲۹ / ۴۹۷ . هي الحديدة المركّبة في وسط حجَر الرَّحَى السُّفْلى التي تَدُور حَوْلَها العُلْيا(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ألم اُخَلِّصهم من . . . مماحكة القماقمة الذين كانوا . . . قُطْب الأقدام» : ۲۹ / ۵۵۹ . لعلّه [ الإقدام ] بكسر الهمزة ؛ أي كانوا كالقُطْب للإقدام على الحروب ، أو بالفتح ؛ أي بهم كانت الأقدام تستقرّ في الحروب ، أو كانت أقدامهم بمنزلة القطب لرحى الحرب ، والقُطب أيضا : سَيِّدُ القَوْم ومِلاك الشيء ومَداره(المجلسي : ۲۹ / ۵۷۰) .

۰.* وفي زيارة عاشوراء :«ولعن اللّه بني اُميّة قاطِبة» : ۹۸ / ۲۹۳ . أي جميعهم ، هكذا يقال نكرة منصوبة غير مضافة ، ونصبها على المصدر أو الحال(النهاية) .

۰.قطر : في أمير المؤمنين عليه السلام :«لبس كساءً قِطْرِيّا» : ۴۳ / ۱۴۰ . قال الجزري : هو ضَرْب من البرود فيه حُمْرة ، ولها أعْلام فيها بعض الخشونة . وقيل : هي حُلَلٌ جِياد تُحْمَل من قِبَل البَحْرين . وقال الأزهري : في أعْراض البَحْرين قرية يقال لها : قَطَر ، وأحْسَب الثياب القَطْريّة نُسِبَت إليها ، فكسروا القاف للنسبة وخفّفوا(المجلسي : ۴۳ / ۱۴۱) .

۰.* ومنه في عليٍّ عليه السلام يوم خيبر :«وهو أرْمد قد عصب عينيه بشقّة بُردٍ قِطْرِيّ» : ۳۹ / ۱۰ .

۰.* وعنه عليه السلام في عمرو بن عبد ودّ :
وعَفَفت عن أثوابِه لو أ نّنيكنتُ المُقطَّر بَزَّني أثوابي
: ۴۱ / ۷۳ . يقال : طَعَنه فَقَطّره : إذا ألْقاه على أحد قُطْرَيه ، وهما جانباه(النهاية) .