۰.فنك : عن عليّ بن جعفر :«سألته [ أي الكاظمَ عليه السلام ] عن لبس السَّمُّور . . . والفَنَك» : ۱۰ / ۲۶۹ . هو ـ بالتحريك ـ دويبّة برّيّة غير مأكول اللحم يؤخذ منها الفرو . ويقال : إنّ فروها أطيب من جميع أنواع الفراء ، يجلب كثيرا من بلاد الصَّقالِبة وهو أبرد من السَّمُّور ، وأعدل وأحرّ من السنجاب ، صالح لجميع الأمزجة المعتدلة . ويقال : إنّه نوع من جِراء الثعلب الروميّ . وعن الأزهريّ وغيره : هو معرّب . وحُكِي عن بعض العارفين : أ نّه يُطلَق على فرخ ابن آوى في بلاد الترك(مجمع البحرين) .

۰.فنن : عن كعب في ولادة النبيّ صلى الله عليه و آله :«ولقد قدّست الأشجار . . . بأنواع أفْنانها» : ۱۵ / ۲۶۲ . الأفْنان : الأغصان(المجلسي : ۱۵ / ۲۶۳) .

۰.* ومنه في الوليد بن المغيرة :«فتعلّقت به شوكة فَنَن ، فخدشت ساقه» : ۱۸ / ۶۳ . الفَنَن ـ بالتحريك ـ : الغصن . وفي بعض النسخ : «قَيْن» بالقاف والياء ؛ وهو الحدّاد(المجلسي : ۱۸ / ۶۷) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية :«أتاني كتاب منك ذو أفانِيْن» : ۳۳ / ۱۱۹ . أي أساليب مختلفة لا يُناسب بعضها بعضا(المجلسي : ۳۳ / ۱۲۰) .

۰.فنا : عن أمير المؤمنين عليه السلام في جيش اُسامة :«فلم يَدَع النبيّ صلى الله عليه و آله أحدا من أفْناء العرب . . . إلاّ وجّهه» : ۲۸ / ۲۰۶ . يُقال : هو من أفْناء الناس : إذا لم يُعلَم ممّن هو . الواحد فِنْوٌ . وقيل : هو من الفِناء ؛ وهو المُتَّسَعُ أمام الدار ، ويُجْمَع الفِناء على أفْنية(النهاية) .

۰.* وعن ابن عبّاس :«ضرب بعض أصحاب النبيّ صلى الله عليه و آله فَناة على قبر» : ۸۹ / ۳۱۴ . الفَناة : العريش الواسع الظلّ(الهامش : ۸۹ / ۳۱۴) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إذا أحبّ اللّه عبدا . . . افْتناه . قالوا : وما افْتِناؤه ؟ قال : لا يترك له مالاً وولدا» : ۷۸ / ۱۸۸ .

۰.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام :«الذنوب التي تُعجّل الفناء : قطيعة الرحم ، واليمين الفاجرة ، والأقوال الكاذبة ، والزنا ، وسدّ طريق المسلمين» : ۷۰ / ۳۷۵ .

۴۷ / ۳۷۴ . اُفلّي ثوبها : أي أنظر فيه لأستخرج قَمْلها(المجلسي : ۴۷ / ۳۷۵) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«ويحرم على المحرم . . . أن يُقلّم ظفرا أو يَتَفَلَّى» : ۹۶ / ۱۳۸ .

۰.* وفي زيارة أبي عبد اللّه عليه السلام :«السلام على المجدَّلين في الفَلَوات» : ۹۸ / ۲۳۵ . الفَلاة : المَفازة ، والجمع الفَلا والفَلَوات(الصحاح) .

باب الفاء مع النون

۰.فند : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«هل يَنْتَظِر أحَدٌ إلاّ . . . مَرَضا مُفْسِدا أو هَرَما مُفْنِدا» : ۷۴ / ۷۶ . الفَنَد ـ في الأصل ـ : الكَذِب . وأفْنَدَ : تَكلّم بالفَنَد . ثمّ قالوا للشيخ إذا هَرِم : قد أفْنَد ؛ لأ نّه يَتَكلّم بالمُحَرَّف من الكلام عن سَنَن الصِّحّة . وأفْنَده الكِبَر : إذا أوقَعه في الفَنَد(النهاية) .

۰.* ومنه في حديث اُمّ معبد :«لا عابس ولا مُفَنَّد» : ۱۹ / ۴۲ . وهو الذي لا فائدة في كلامه لِكِبَرٍ أصابه(النهاية) .

۰.* ومنه عن زينب عليهاالسلام ليزيد :«وهل رأيك إلاّ فَنَد ، وأيّامك إلاّ عدد؟» : ۴۵ / ۱۳۵ . الفَنَد ـ بالتحريك ـ : الكذب وضعف الرأي(المجلسي : ۴۵ / ۱۵۳) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الأشتر :«لو كان جبلاً لكان فِنْدا» : ۴۲ / ۱۷۳ . الفِنْد : قطعة من الجبل طولاً . وقيل : هو المتفرّد من الجبال(مجمع البحرين) .

۰.فنذ : في قوله تعالى : «رَبَّنا اطْمِس» : «صارت جميع أموالهم حجارة حتّى السكّر والفانِيْذ» : ۱۳ / ۸۶ . الفانِيْذ : نوع من الحلواء يُعمل من القند والنَّشا ، وكأ نّها كلمة أعجميّة لفقد فاعيل من الكلام العربي(المصباح المنير) .

۰.فنق : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«وهَدَر فَنِيق الباطل بعد كُظوم» : ۳۴ / ۲۴۱ . الفَنِيقُ : هو الفَحلُ المُكرّمُ مِنَ الإ بِل الذي لا يُرْكَب ولا يُهانُ ؛ لِكَرامَتِه على أهله(النهاية) . وهَدَرَ : ردّدَ صَوْتَه في حَنْجَرَته في غير شِقْشِقة . والكُظوم : الإمساك والسكوت(المجلسي : ۳۴ / ۲۴۷) .

۰.* ومنه عن فاطمة عليهاالسلام :«نبغ خامل الأقلّين ، وهدر فَنِيق المبطلين» : ۲۹ / ۲۲۵ .

۰.* ومنه في عبد اللّه بن جعفر في مجلس معاوية :«ثمّ نزل عن السرير كالفَنِيق» : ۴۲ / ۱۶۴ .