۰.* وفي زينب عليهاالسلام :«كأنّما تَفرعُ عن لسان أمير المؤمنين» : ۴۵ / ۱۰۸ . يقال : فَرَعتُ الجبلَ ؛ صَعِدتُه ، وأفرَعتُ في الجبل ؛ انحدرتُ ، وفَرّعتُ في الجبل تفريعا ؛ انحدرتُ ، وأيضا : صعَّدتُ ، وهو من الأضداد . ويقال : بئسَ ما أفْرَعتَ به ؛ أي ابتدأتَ(الصحاح) . وفي بعض النسخ «تفرغ» بالغين المعجمة ؛ من الإفراغ بمعنى الكسب ، وهو أظهر(المجلسي : ۴۵ / ۱۵۰) . وسيأتي .

۰.* وعن صفيّة :«كنّا مع حسّان بن ثابت في حِصْن فَارِع ، والنبيّ صلى الله عليه و آله بالخندق» : ۲۰ / ۲۴۵ . فَارِع : حِصْنٌ بالمدينة(القاموس المحيط) .

۰.* وفي الحديث :«رجل . . . تزوّج جارية . . . فافْتَرَعَها» : ۷۸ / ۹۹ . افْتَرَعْتُ البِكْرَ : افتَضَضْتُها(مجمع البحرين) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إيّاكم والكذب المُفْتَرَع ! قيل له : وما الكذب المُفْتَرَع ؟ قال : أن يحدّثك الرجل بالحديث فترويه عن غير الذي حدّثك به» : ۲ / ۱۵۸ . لِمَ وصف هذا النوع من الكذب بالمُفْتَرَع ؟ قيل : لأ نّه حاجز بين الرجل وبين قبول روايته ، من فَرَع فلان بين الشيئين : إذا حَجَز بينهما . وقيل : لأ نّه يريد أن يرفع حديثه بإسقاط الواسطة ، من فَرَع الشيءَ : أي ارتَفَع وعَلا ، وفَرَعتُ الجبلَ : أي صَعدتُه . وقيل : لأ نّه يُزيل عن الراوي ما يوجب قبول روايته والعمل بها ؛ أي العدالة ، من افْتَرَعْتُ البِكْر : أي افْتَضَضْتُها . وقيل : لأ نّه قال كذبا اُزيل بكارتُه ؛ أي صدَرَ مثله من السابقين كثيرا . وقيل : لأ نّه الكذب المُستحدَث ؛ أي لم يقع مثله من السابقين . وقيل : لأ نّه ابتدأ بذكر من ينبغي أن يذكره أخيرا ، من قولهم : بئسَ ما افْتَرَعتَ به : أي ابتدأتَ به . وقيل : لأ نّه كذبٌ فَرْعُ كذبِ رجلٍ آخر ؛ فإنّك إن أسندتَه إليه ؛ فإن كان كاذبا أيضا فلست بكاذب ، بخلاف ما إذا أسقطتَه ؛ فإنّه إن كان كاذبا فأنت أيضا كاذب . فعلى الثلاثة الاُولى والاحتمال الأخير اسم فاعل ، وعلى البواقي اسم مفعول(المجلسي : ۲ / ۱۵۸) .

۰.* وعن الصادق عليه السلام في أمير المؤمنين عليه السلام :«فَرَعَ الذُّرْوَةَ العُلْيا» : ۴۶ / ۳۱۸ . فَرَعْتُ رأسَه بالعَصَا : أي عَلَوتُه ، وفَرَعْتُ قومي : أي عَلَوتُهم بالشرف أو بالجمال . وذُرَى الشيء ـ بالضمّ ـ : أعاليه ، الواحدة : ذِرْوَةٌ وذُرْوَة أيضا ـ بالضمّ ـ وهي أعلى السنام(الصحاح) . أي

۰.* وعنه عليه السلام في حمله إلى الشام :«حملني على بعير . . . ونسوتنا خلفي على بغال . . . والفَارِطَة خلفنا وحولنا بالرماح» : ۴۵ / ۱۵۴ . فَرَط في الأمر : قصّر به وضيّعه ، وفَرَط عليه في القول : أسرفَ . وفَرَط القومَ : تَقَدَّمهم إلى الورد لإصلاح الحوض . والفُرُط ـ بضمّتين ـ : الظلم والاعتداء ، والأمر المجاوَز فيه الحدّ . ولعلّ فيه تصحيفا(المجلسي : ۴۵ / ۱۵۴) .

۰.* وعن اُمّ سلمة لعائشة :«قد نَهاكِ عن الفُرْطَة في البلاد» : ۳۲ / ۱۵۴ . الفُرْطَة ـ بالضمّ ـ : اسم للخروج والتَّقَدّم ، وبالفتح : المرَّة الواحدة(النهاية) .

۰.* وعن عبد المسيح :إنْ يُمْسِ مُلْكُ بَني سَاسَانَ أفْرَطَهُم
: ۱۵ / ۲۶۵ . أي تركهم وزال عنهم(النهاية) .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام :«لا يُرَى الجاهلُ إلاّ مُفْرِطا أو مُفَرِّطا» : ۱ / ۱۵۹ . هو ـ بالتخفيف ـ : المسْرِف في العَمَل ، وبالتشديد : المُقَصِّر فيه(النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«ليس يُحَبّ للملوك أن يُفَرِّطوا في ثلاث : في حفظ الثُّغُور ، وتَفَقُّد المَظالم ، واختيار الصالحين لأعمالهم» : ۷۵ / ۲۳۳ . أي يُقصّروا .

۰.فرطح : عن جعفر بن محمّد عليهماالسلام في بَيض طير الماء :«ما كان . . . مثل بَيض الدجاج على خلقته أحد رأسيه ^۱ مُفَرْطَح فكُل ، وإلاّ فلا» : ۶۳ / ۴۳ . فَرْطَحَهُ : عَرَّضَه ، ورأسٌ فِرْطاحٌ ومُفَرْطَحٌ كمُسَرْهَد ـ هكذا قال الجوهري ، وهو سهو ، والصواب : مُفَلْطَحٌ باللام ـ : عريضٌ (القاموس المحيط) . ويظهر من الخبر أنّ الصواب ما قاله الجوهري ، ولا خلاف بين الأصحاب في أنَّ البيوض تابعة للحيوان في الحلّ والحرمة ، ومع الاشتباه تؤكل ما اختلف طرفاه لا ما اتّفق(المجلسي : ۶۳ / ۴۴) .

۰.فرع : عن الرضا عليه السلام :«إنّي أقبلت يوما من الفُرْع» : ۸۱ / ۲۴۶ . الفُرْع ـ بضمّ الفاء وسكون الراء ـ : موضع معروف بين مكّة والمدينة(النهاية) .