۰.نغف : في يأجوج ومأجوج :«فيَبْعَث اللّه عليهم نَغَفا . . . فيهلكون بها» : ۱۲ / ۱۷۴ . النَّغَف ـ بالتحريك ـ : دود يكون في اُنوف الإبل والغنم ، واحدتها : نَغَفَة(النهاية) .

۰.* ومنه في نجران :«يشعث سلطا نُهم . . . حتّى تجيء أمْثال النَّغَف من الأقوام» : ۲۱ / ۲۹۹ .

۰.نغل : في الدعاء :«ويشفي حزازات قلوب نَغِلة» : ۸۶ / ۳۴۰ . النَّغَل ـ بالتحريك ـ : الفسادُ . ورجلٌ نَغِلٌ . وقد نَغِلَ الأديمُ : إذا عَفِن وتَهَرّى في الدِّباغ ، فينفَسد ويَهْلِك(النهاية) .

۰.نغنغ : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في سكّان الهواء :«لهم . . . نَغانِغ كنغانغ الدِّيَكة» : ۵۶ / ۳۳۸ . قال الفيروزآبادي : النُّغْنُغُ : الفَرْجُ ذوالرَّبَلاتِ . ومَوْضِعٌ بين اللَّهاة وشَوارِب الحُنْجور ^۱ ، واللحْمَة في الحَلْقِ عندَ اللَّهازِم . والذي يكونُ فوقَ عُنُق البعير ، إذا اجْتَرَّ تَحرَّكَ(المجلسي : ۵۶ / ۳۳۹) . والمراد به هنا ما نَتَأ تحت منقار الديك كاللحية .

۰.نغا : في دعاء النُّدبَة :«عزيزٌ عليَّ أن اُجاب دونك واُناغى» : ۹۹ / ۱۰۸ . المُناغاةُ : المُحادَثة ، وقد ناغَت الاُمُّ صَبيَّها : لاطَفَتْه وشاغَلَتْه بالمُحادَثة والمُلاعَبة(النهاية) .

۰.* وفي زيارة أبي عبد اللّه عليه السلام :«السلام على من ناغاه في المهد ميكائيلُ» : ۹۸ / ۲۳۵ .

باب النون مع الفاء

۰.نفث : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«إنَّ الروح الأمين نَفَث في رُوعي» : ۷۴ / ۱۴۳ . يعني جبرئيل عليه السلام ؛ أي أوْحَى وألْقَى ، من النَّفْث بالفَم ؛ وهو شَبيه بالنَّفْخ ، وهو أقَلُّ من التَّفْل ؛ لأنّ التَّفْل لا يكون إلاَّ ومعه شيء من الرِّيق(النهاية) .

۰.* ومنه في أمير المؤمنين عليه السلام :«تلا رسولَ اللّه صلى الله عليه و آله ، ونَفَثه بالعلم نَفْثا» : ۲۴ / ۷۳ . وهو هنا كناية عن إفاضة العلوم عليه سرّا(المجلسي : ۲۴ / ۷۳) .

۰.* وعنه عليه السلام في الشيطان :«فاصدِفوا عن نَزَعاته ونَفَثاته» : ۳۳ / ۳۶۳ . أي وساوسه التي يَنْفُث بها(المجلسي : ۳۳ / ۳۶۵) .

۰.نعنع : عن ابن عبّاس في أمير المؤمنين عليه السلام :«ولا يُنَهْنَه نَعْنَعَة ، ولا يُقِلُّه الجُموع» : ۴۰ / ۵۲ . التَّنَعْنُع : التباعد والنأْي والاضطراب والتمايل . والنَّعْنَعة : رثّة في اللسان . ونَهْنَهَهُ عن الأمر فتَنَهْنَه : زجره فكفّ ، ولعلّ قوله : «ينهنه» على بناء المجهول ؛ أي لا يُكَفّ عن الجهاد لاضطرابٍ ورثّةٍ تعرضُ للخوف(المجلسي : ۴۰ / ۵۲) .

۰.نعا : عن اُمّ الفضل للنبيّ صلى الله عليه و آله :«نَعَيْتَ إلينا نفسك !» : ۲۸ / ۷۰ . يقال : نَعَى الميِّتَ يَنْعاه نَعْيا ونَعِيّا : إذا أذاعَ موته وأخْبَر به ، وإذا نَدَبَه(النهاية) .

باب النون مع الغين

۰.نغر : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«يا أبا عُمَيْر ، ما فَعَل النُّغَيْر ؟» : ۱۶ / ۲۹۴ . هو تصغير النُّغَر ؛ وهو طائر يُشْبِه العُصفور ، أحمر المِنْقار ، ويُجمع على : نِغْران(النهاية) .

۰.* وفي أمير المؤمنين عليه السلام :«إنَّ امرأةً جاءته فذكرت أنَّ زوجَها يأتي جاريتَها ، فقال عليه السلام : إن كنتِ صادقةً رَجَمْناه ، وإن كنتِ كاذبةً جلَدْناك ، فقالت : رُدّوني إلى أهلي غَيْرى نَغِرَةً» : ۴۰ / ۲۴۰ . قال أبو عبيد : إنّ معناه : جوفها يغلي من الغيظ والغيرة . وفي النهاية : أي مُغْتاظة يَغْلي جوفي غَلَيان القِدْر . يقال : نَغِرَت القدر تَنْغَرُ : إذا غَلَت(المجلسي : ۴۰ / ۲۴۰) .

۰.* ومنه في مالك الأشتر :«فجعل لا يروى ، فأكثر منه حتّى نَغِر ؛ يعني انْتفخ بطنه من كثرة شربه» : ۳۳ / ۵۹۰ . في بعض النسخ بالغين المعجمة . . . وفي القاموس : نَغِرَ ؛ من الماء ـ كفرح ـ : أكثرَ . وفي بعضها بالمهملة ؛ من نَعَر بمعنى صوَّتَ ، والأوّل أظهر . ولعلّ ما في الخبر بيان لحاصل المعنى(المجلسي : ۳۳ / ۵۹۱) .

۰.نغص : عن عيسى عليه السلام :«إنّ المؤمنين لا يزالون في الدنيا مُنَغَّصين» : ۷۸ / ۱۹۴ . تَنَغَّصَت معيشتُه : تكدّرت(المجلسي : ۷۸ / ۱۹۳) .

۰.* ومنه عن أبي خالد :«ذكرتُ آيةً في كتاب اللّه فنُغِّصْتُه» : ۲۴ / ۵۷ . أي الطعام الذي كان يأكله . على بناء المفعول ؛ أي تكدّرَ التذاذي به . في القاموس : أنْغَصَ اللّه عليه العَيْشَ ونغَّصَه : كدَّرَهُ ، فتَنَغَّصَت مَعيشته : تَكَدَّرَت (المجلسي : ۲۴ / ۵۷) .