تمر» : ۱۰۰ / ۱۱۰ . وهكذا رواه في معاني الأخبار ، وفي النهاية : «بخير النَّظَرين» ؛ أي خير الأمرين له ؛ إمّا إمْساك المَبيع أو رَدّه ، أ يُّهما كان خيرا له واخْتاره فَعَله .
۰.* وفي الحديث القدسي :«وإنّ من عبادي المؤمنين لَمن يجتهد في عبادتي . . . فأضربه بالنُّعاس الليلةَ والليلتين نَظَرا منّي إليه» : ۶۹ / ۳۲۸ . في القاموس : نَظَر لَهم : رَثَى لَهُمْ ، وأعانهم (المجلسي : ۶۹ / ۳۲۹) .
باب النون مع العين
۰.نعب : عن الصادق عليه السلام :«يا رازق النَّعّاب في عُشِّه» : ۹۵ / ۲۶۴ . النَّعّاب : الغُراب . والنَّعيب : صوتُه . وقد نَعَبَ يَنْعِبُ ويَنْعَبُ نَعْبا . قيل : إنَّ فَرْخ الغُراب إذا خرج من بَيضتِه يكون أبيض كالشَّحْمة ، فإذا رآه الغراب أنكره وتَرَكه ولم يَزُقّه ، فيسوق اللّه إليه البَقَّ فيقَع عليه لِزُهومة ريحه ، فيَلْقُطُها ويَعيشُ بها إلى أن يَطْلُعَ رِيشه ويَسْودّ ، فيُعاوِدُه أبوه واُمّه(النهاية) .
۰.نعت : في صفَته صلى الله عليه و آله :«يقول ناعِتُه : لم أرَ قَبْلَه ولا بَعده مِثْلَه» : ۱۶ / ۱۴۷ . النَّعْت : وصفُ الشيء بما فيه من حُسن . ولا يقال في القبيح ، إلاّ أن يَتَكلَّف مُتَكلّفُ ، فيقول : نعت سوء ، والوصف يقال في الحَسَن والقبيح(النهاية) .
۰.نعثل : عن عائشة :«اقْتُلوا نَعْثَلاً ، قَتَل اللّه نَعْثَلاً !» : ۳۲ / ۱۳۶ . تَعني عثمان ، وهذا كان منها لمَّا غاضَبَتْه وذهَبَتْ إلى مكّة . وكان أعداء عثمان يُسمّونه نَعْثَلاً ، تشبيها برجل من مِصر ، كان طويل اللحية اسمُه نَعْثَل . وقيل : النَّعْثَل : الشيخُ الأحْمَق ، وذَكَرُ الضِّباع(النهاية) .
۰.نعر : عن الباقر أو الصادق عليهماالسلام :«اُعِيذكَ باللّه . . . من كلّ عِرْقٍ نَعَّار» : ۷۸ / ۲۲۸ . نَعَر العِرْقٍ بالدم : إذا ارْتَفع وعَلا . وجُرْحٌ نَعَّار ونَعور : إذا صَوّت دمُه عند خروجِه(النهاية) .
۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام للبرج بن مسهر :«حتّى إذا نَعَر الباطلُ نَجمْتَ نجومَ قَرنِ الماعِز» : ۳۳ / ۳۶۵ . نَعَر : أي صاح ، كناية عن ظهور الباطل وقوّة أهله(المجلسي : ۳۳ / ۳۶۵) .
۰.نعس : في أمير المؤمنين عليه السلام :«ثمّ إنّه نعس وطوى ساعةً» : ۴۲ / ۲۷۸ . نَعَسَ يَنْعَسُ
