۰.نسر : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«كلّما أظَلَّ عليكم مَنْسِرٌ من مَناسِر أهل الشام أغْلَقَ كلّ رجُلٍ منكم بابَه» : ۳۴ / ۷۹ . المَنسِر ـ بفتح الميم وكسر السين وبعكسهما ـ : القِطعة من الجَيش ، تَمُرّ قدّامَ الجيش الكبير ، والميم زائدة(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«حتّى يُرمَوا بالمَناسِر تَتْبَعها المَناسِر» : ۳۳ / ۴۵۶ . المَناسِر : جمع مَنْسِر .

۰.* وعن العبّاس يَمْدَح النبيّ صلى الله عليه و آله :
بل نُطْفةٌ تَرْكَبُ السَّفين وقدألْجَم نَسْرا وأهْلَه الغَرَقُ
: ۲۲ / ۲۸۶ . يريد الصَّنَم الذي كان يَعْبُده قوم نوح عليه السلام وهو المذكور في قوله تعالى : «ولا يَغُوثَ ويَعُوقَ ونَسْرا»( النهاية) .

۰.نسطاس : في مناظرة الرضا عليه السلام :«وأصحاب ذرهشت ونِسْطاس الرومي» : ۱۰ / ۲۹۹ . نِسْطاس ـ بالكسر ـ : عَلَمٌ ، وبالرُّومِيَّة : العالم بالطِّبّ(القاموس المحيط) .

۰.نسع : في الخبر :«خرج أبو ذرّ إلى راحلته فشدّها بِكُورها وأنْساعها» : ۲۲ / ۳۹۶ . الأنْساع : جمع النِّسْع ـ بالكسر ـ وهو سَيْرٌ يُنْسج عريضا على هيئة أعِنَّة البغال تُشدّ به الرحال ، والكُور ـ بالضمّ ـ : الرحل(المجلسي : ۲۲ / ۳۹۷) .

۰.* ومنه في عبيد اللّه بن عمر وقد شرب الخمر :«قام عليّ عليه السلام بِنِسْعة مثنية ^۱ ، فضرب بها أربعين» : ۷۶ / ۱۶۴ . النِّسعة ـ بالكسر ـ : سير مضفور ، يُجعل زِماما للبعير وغيره(النهاية) .

۰.نسف : عن مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«جاءتني موجةٌ فانْتَسفتني» : ۱۷ / ۴۰۹ . انْتَسَفَهُ : قَلَعهُ (المجلسي : ۱۷ / ۴۱۰) .

۰.* وعن البكري :«خرج إليّ غلام ومعه مِنْسفٌ فيه قديد مجزّع» : ۴۸ / ۱۰۲ . المِنْسفُ ـ كمنبر ـ : ما يُنفَض به الحَبّ ، شيء طويل مُتصوِّب الصدر ، أعلاه مرتفع . والمُجَزّع : المُقَطّع (المجلسي : ۴۸ / ۱۰۲) .

۰.نسق : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الطاووس :«ونَسَقَها على اخْتلافها في الأصابيغ بلطيف

نسبة الربّ ؛ لأنّها نزلت حين قالت اليهود : انسب لنا ربّك(المجلسي : ۹۰ / ۵۳) .

۰.* ومنه في الحديث القدسي :«إنَّ لكلّ شيء نَسَبا ، ونِسْبَتي «قُلْ هُوَ اللّهُ أحَد»» : ۸۹ / ۳۵۴ .

۰.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في الدعاء :«ولم أنسُب إليك صاحبة ولا ولدا» : ۸۸ / ۷ . نَسَبه يَنْسُبُهُ ـ بالضمّ ـ ويَنْسِبُهُ نَسَبا ـ محرّكة ـ ونِسْبَةً ـ بالكسر ـ : ذَكَرَ نَسَبَهُ(القاموس المحيط).

۰.نسج : عن أبي جعفر عليه السلام في جابر :«فقام في النِّساجة مُلْتَحِفا بها» : ۲۱ / ۴۰۳ . هي ضَرْب من المَلاحِف مَنْسوجة ، كأ نّها سُمّيت بالمصدر . يقال : نَسَجْت أنْسِجُ نَسْجا ونِساجة(النهاية) .

۰.* وفي نجران :«واعترضوا بالرماح على مَناسِج خيلهم» : ۲۱ / ۳۱۹ . المَنْسِج : ما بين مَغْرَزِ العنق إلى مُنْقَطَع الحارك في الصُّلب . وقيل : المَنْسِج والحارِك والكاهِل : ما شَخَص من فُروع الكَتِفَين إلى أصل العُنُق . وقيل : هو ـ بكسر الميم ـ للفرس بمنزلة الكاهل من الإنسان ، والحارِك من البَعير(النهاية) .

۰.نسخ : عن أمير المؤمنين عليه السلام في رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«كلّما نَسَخ اللّه الخلق فرقتين جعله في خيرهما» : ۶۶ / ۳۱۱ . النَّسخ : الإزالة والتغيير والإبطال ، يعني كلّما قسم اللّه الأبَ الواحد إلى ابنين ، أعدَّ خيرهما وأفضلهما لولادة محمّد صلى الله عليه و آله ، وسُمِّي ذلك نَسخا ؛ لأنّ البطن الأوّل يزول ^۱ ويخلُفه البطن الثاني(المجلسي : ۶۶ / ۳۱۱) .

۰.* وعنه عليه السلام :«المُتَناسَخ من أكارم الأصْلاب ومطهّرات الأرحام» : ۴ / ۲۲۲ . أي المتزايِل والمنتقل(المجلسي : ۴ / ۲۲۷) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«ثلاثٌ تَناسَخَها الأنبياءُ من آدم عليه السلام حتّى وصلنَ إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله» : ۸۳ / ۲۸۹ . كأنّ المراد بالتناسُخ : الانتساخ ، ونَسْخِ بعضهم عن بعض ، أو مِن تناسُخ الميراث ؛ أي التداول . في القاموس المحيط : نَسَخ الكتابَ ـ كمنع ـ : كتبه عن معارَضَةٍ كاستنسَخَه وانتَسَخه ، والتناسُخ والمناسَخة في الميراث : موتُ ورثة بعد ورثة وأصلُ الميراث قائم لم يُقسَم ، وتناسُخ الأزمنة : تداولها(المجلسي : ۸۳ / ۲۹۰) .