أي يَفتُروا في عَزْمهم واجتهادِهِم(النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«ثلاث خصال يحتاج إليها صاحب الدنيا : الدَّعة من غير تَوانٍ . . .» : ۷۵ / ۲۳۸ . أي من غير فتور .

باب الواو مع الهاء

۰.وهب : في أسمائه تعالى :«الوهّاب» . وهو من الهِبة ، يَهَبُ لعباده ما يشاء ، ويمنّ عليهم بما يشاء : ۴ / ۲۰۴ . الهِبَة : العَطيَّة الخاليَة عن الأعْواض والأغراض ، فإذا كَثُرت سُمِّيَ صاحبُها وَهَّابا ، وهو من أبنية المبالغة(النهاية) .

۰.وهج : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في أهل النار :«أصابهم وَهَجٌ ، فالحدّة من ذلك الوَهَج» : ۵ / ۲۴۱ . وهَجَت النارُ تَهِجُ وَهْجا ووَهَجانا : اتَّقَدتْ ، والاسم : الوَهَج محرّكة(القاموس المحيط) .

۰.وهد : في الحديث :«دخلنا وَهْدةً من وِهاد الأرض» : ۱۴ / ۱۶۰ . الوَهْدَةُ : الأرض المنخفضة ، والجمعُ أوهُد ووِهاد ووُهْدان(القاموس المحيط) .

۰.* ومنه في عاد :«كانوا قد أجدبوا ، فوعَدَهم هودٌ أ نّهم إن تابوا أخصبت بلادهم ، وأمرعت وِهادهم» : ۱۱ / ۳۴۶ .

۰.وهز : في الخبر :«اقتصَروا على ضراعة الوَهْز ، وكثرة الأبز» : ۴۶ / ۳۲۳ . الوَهْز : الوطْ ءُ والدفع والحثّ(المجلسي : ۴۶ / ۳۲۵) .

۰.* ومنه عن مُجَمَّع :«شهدنا الحديبيَة مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فلمّا انْصَرفنا عنها إذا الناسُ يَهِزُون الأباعِرَ» : ۲۱ / ۸ . أي يَحُثّونَها ويَدفَعونها . والوَهْز : شِدّة الدَّفع والوَطْ ء(النهاية) .

۰.* وعن اُمّ سلمة لعائشة :«حُمادَياتُ النساء غَضُّ الأبصار . . . وقِصَرُ الوِهازَة» : ۳۲ / ۱۵۴ . أي قِصَرُ الخُطا . والوِهازَة : الخَطْوُ .وقد تَوَهَّز يَتَوهَّزُ : إذا وطِئ وَطْئا ثقيلاً . وقيل : الوِهازَة : مِشْية الخَفِرات ^۱ (النهاية) .

۰.وهق : عن أمير المؤمنين عليه السلام في ذمّ الدنيا :«قد علقته أوهاقُ المَنيَّة ، فأردته بمرائرها» :

باب الواو مع الميم

۰.ومس : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«حقٌّ على اللّه أن يسقيَ مَن شرِب الخمر ممّا يخرج من فروج المُومِساتُ . والمُومِسات : الزَّواني» : ۷۶ / ۱۳۱ .

۰.* ومنه عن الحارث :«لا طَرحَتْ عندي مُوْمِسةٌ قناعَها» : ۵۱ / ۲۶۲ . المُومِسة : الفاجرة البغيُّ . أراد بقوله إنّها لم تطرح عنده قناعها ؛ أي لم تبتذل عندي وتنبسط كما تفعل مع من يريد الفجور بها(المجلسي : ۵۱ / ۲۶۳) .

۰.ومض : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في سحابة :«كيف ترَون برقها ؟ أخفوا أم وَمِيضا ؟» : ۱۷ / ۱۵۶ . يقال : أوْمَض البَرْقُ ، ووَمَض إيماضا ووَمْضا ووَمِيضا : إذا لَمَع لَمْعا خَفِيّا ولم يَعتَرض(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولم يَنَمْ وَمِيضُه في كَنَهْوَرِ رَبابه» : ۷۴ / ۳۲۷ . وميضُ البرق : لَمَعانه . ولَمْ يَنَمْ : أي لم ينقطع ولم يفتر . والكَنَهْوَر ـ كسفرجل ـ : قِطَع من السحاب كالجبال ، وقيل : المتراكم منه . والرَّباب ـ كسحاب ـ : الأبيض منه(المجلسي : ۵۴ / ۱۴۷) .

۰.* وعنه عليه السلام في قتل الوليد :«كأ نّي أنظر إلى وَمِيض خاتمه» : ۱۹ / ۲۸۰ . الوَميض : اللَّمَعان (المجلسي : ۱۹ / ۲۸۲) .

۰.ومق : في خديجة عليهاالسلام :«وكان [ صلى الله عليه و آله] لها محبّا ، وبها وامِقا» : ۱۶ / ۷۸ . الوامِق : المُحِبّ ، يقال : وَمِق يَمِقُ ـ بالكسر فيهما ـ مِقَةً ، فهو وامِقٌ ومَوْموقٌ(النهاية) .

۰.* ومنه في نوح عليه السلام وقومه :«ولم تدركه فيهم رقّة القرابة ، ولم ينظر إليهم بعين مِقَةٍ» : ۱۰ / ۳۰ . المِقَة ـ بكسر الميم ـ : المحبّة(المجلسي : ۱۰ / ۴۹) .

باب الواو مع النون

۰.ونا : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولتركتكم إذ أبيتُم و وَنَيْتُم» : ۳۳ / ۵۹۷ . الوَنْي : الضعف والفتور(المجلسي : ۳۳ / ۵۹۹) . يقال : وَنَى يَنِي وَنْيا ، ووَنِيَ يَوْنَى وُنِيّا : إذا فَتَر وقَصَّر (النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام في صفة الملائكة :«لم تَنْقَطِع أسبابُ الشَّفَقَة منهم فَيَنُوا في جِدِّهم» : ۷۴ / ۳۲۳ .