۷۴ / ۶۷ . مَوْدُود : أي محبوب(مجمع البحرين) .

۰.* وفي ابن عتيك :«ثمّ علّق الأغاليق على وَدّ» : ۲۰ / ۳۰۳ . الوَدّ ـ بفتح الواو ـ : الوَتَد ، وهي لغة تميم . والأقاليد : جمع إقليد ؛ وهو المفتاح في لغة اليمن(المجلسي : ۲۰ / ۳۰۴) .

۰.ودع : عن الصادق عليه السلام في توحيد المفضّل :«أما ترى الحمار كيف يذلّ للطعن والحمولة وهو يرى الفَرسَ مودَعا مُنَعّما؟» : ۶۱ / ۵۵ . الوَديع من الخيل : المُستَريح ، كالمَودُوع والمُوْدَع (القاموس المحيط) .

۰.* وعن فاطمة عليهاالسلام :«وأنتم في رفاهيَة من العيش وادِعُون» : ۲۹ / ۲۲۵ . الدَّعَةُ : الخَفْضُ ، والهاء عوضٌ من الواو . تقول منه : وَدُعَ الرجل ـ بالضمّ ـ فهو وَدِيعٌ : أي ساكنٌ ، ووادِعٌ أيضا . يقال : نال فلانٌ المكارم وادِعا من غير كُلْفَةٍ(الصحاح) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام :«ثلاث خصال يحتاج إليها صاحب الدُّنيا : . . . الدَّعة من غير توانٍ» : ۷۵ / ۲۳۸ . أي خفض العيش والراحة .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«دَعْ داعيَ اللَّبَن» : ۶۱ / ۱۴۹ . أي اتْرك منه في الضَّرع شيئا يَسْتَنْزِل اللَّبَنَ ، ولا تَسْتَقْصِ حَلَبَه(النهاية) .

۰.ودق : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«هاطلةً يدافع الوَدْقُ منها الوَدْقَ» : ۸۸ / ۳۱۹ . الوَدْقُ : المَطر . وقد وَدَقَ يَدِقُ وَدْقا ؛ أي قَطَرَ(الصحاح) .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام :«اسْقِنا الغيث . . . عامّا وَدْقا» : ۸۸ / ۳۲۲ .

۰.* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في قريش :
فإن بقيتُ فَرَهْنٌ ذِمَّتي لَهُمُبِذاتِ وَدْقَيْن لا يَعْفو لها أثرُ
: ۳۴ / ۴۱۵ . الوَدْق : المطر ، وفي كتاب الأساس : «حرب ذات وَدْقَين» شُبّهت بسحابة ذات مطرتين شديدتين . وقال الجوهري : ذات ودقَين ، الداهية ؛ أي الداهية ذات وجهتين ، كأ نّها جاءت من وجهين(المجلسي : ۳۴ / ۴۱۶) .

۰.* وفي فرعون :«تَمثَّل له جبرئيلُ على فَرسٍ اُنثى وَدِيق» : ۱۳ / ۷۷ . هي التي تَشْتَهي الفَحْل . وقد ودَقَت وأوْدَقَت واسْتَودَقَت ، فهي وَدُوْق ووَدِيق(النهاية) .

۰.* وعنه عليه السلام :«كلّ داءٍ من التُّخمة» : ۶۳ / ۳۳۶ . في القاموس : توخّم الطعام واستوخمه : لم يستمرِئْهُ ، والتُّخَمَة ـ كهمزة ـ : الداء يصيبك منه ، انتهى . وقال بعضهم : هي أن يفسد الطعام في المعدة ويستحيل إلى كيفيّة غير صالحة(المجلسي : ۶۳ / ۳۳۶) .

۰.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في خلافة الجور :«ذلك ملك أصاب ملكا . . . قد انقطع عنه ، فاتَّخَم لذّتَه ، وبقيت عليه تبعته» : ۴۳ / ۳۵۴ . الاتّخام : الثقل الحاصل من كثرة أكل الطعام ؛ أي اتَّخَمَ من لذّته(المجلسي : ۴۳ / ۳۵۴) . والتاء بدل من الواو مثلها في تجاه وتقاة .

۰.وخا : عن أمير المؤمنين عليه السلام في عهده للأشتر :«وتَوَخَّ منهم أهل التجربة» : ۳۳ / ۶۰۵ . يقال : تَوخَّيْتُ الشيء أتوَخَّاه تَوخِّيا : إذا قَصدْتَ إليه وتَعمَّدت فِعْلَه ، وتَحَرَّيْت فيه(النهاية) .

۰.* ومنه عن الصادق عليه السلام في بكاء الطفل :«ويَتَوخّيان في الاُمور مرضاته لئلا يبكي ، وهما لا يعلمان أنّ البكاء أصلح له وأجمل عاقبة» : ۳ / ۶۵ . التَّوَخّي : التحرِّي والقصد(المجلسي : ۳ / ۶۶) .

۰.* ومنه عن ابن مهزيار :«ألْقيتُ هذا الخبر المأثور والنسب المشهور توخّيا للزيادة في بَصائر أهل اليقين» : ۵۲ / ۳۷ .

باب الواو مع الدال

۰.ودج : عن النبيّ صلى الله عليه و آله في الشهداء :«يُحشرون يوم القيامة وأوداجُهم تشخب دما» : ۴۵ / ۳۲ . في النهاية : هي ما أحاط بالعُنُق من العُروق التي يقطعها الذَّابح ، واحِدُها : وَدَج ، بالتحريك . وقيل : الوَدَجان : عِرْقان غَليظان من جانبي ثُغْرَة النَّحْر(المجلسي : ۶۲ / ۳۰۶) .

۰.* ومنه عن أبي إبراهيم عليه السلام في الذبح :«إذا فرى الأوداج فلا بأس» : ۶۲ / ۳۰۶ .

۰.ودد : في أسماء اللّه تعالى :«الوَدود» . فَعول بمعنى مفعول ، كما يقال : هَيُوب بمعنى مَهِيب ، يراد به أ نّه مودود محبوب ، ويقال : بل فعول بمعنى فاعل ، كقولك : غفور بمعنى غافر ؛ أي يَوَدّ عباده الصالحين ويحبّهم ، والوُدّ والوِداد : مصدر المَوَدّة . وفلان وِدُّك ووَدِيدك ؛ أي حبّك وحبيبك : ۴ / ۲۰۵ .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«تكن . . . مُحَبّا في أهل السماء ، مودودا في صدور أهل الأرض» :