على بناء التفعيل أي عجّلهم في الذهاب عنه ، أو هو على بناء المجرّد والناس فاعل ؛ أي أسرعوا في الذهاب(المجلسي : ۵۶ / ۲۲) .

۰.* ومنه عن ابن حاتم :«كنّا مع أمير المؤمنين عليه السلام ، فاضطربت الأرض ، فوحاها بيده» : ۷ / ۱۱۱ . الوَحْي : الإشارة . وفي بعض النسخ : «فوجأها» بالجيم والهمزة . يقال : وَجأْته بالسكّين ؛ أي ضربته ، وهو أظهر(المجلسي : ۷ / ۱۱۲) .

باب الواو مع الخاء

۰.وخز : عن ابن عبّاس :«أوجروك . . . شفار سيوفهم ووَخْز أسنّتهم» : ۴۲ / ۱۶۹ . الوَخْز : طعن بالرمح ليس بنافذ(النهاية) .

۰.وخش : عن معبد :
من جيش أحمد لا وَخْشٍ تنابلةٍوليس يوصف ما أثبتَّ بالقيلِ
: ۲۰ / ۴۱ . الوَخْش ـ بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة ـ : الرديء من كلّ شيء ، ورذال الناس وسقّاطهم ، للواحد والجمع والمذكّر والمؤنّث . وفي بعض النسخ بالحاء المهملة ؛ أي ليسوا بمستوحشين ، والأوّل أظهر . والقيل ـ بالكسر ـ : القول(المجلسي : ۲۰ / ۴۶) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«يخرج ابن آكلة الأكباد . . . وهو رجل ربعة وَخْش الوجه» : ۵۲ / ۲۰۵ . بالخاء المعجمة ؛ وهو الرديّ(المجلسي : ۵۲ / ۲۰۵) . أو بالحاء المهملة ، وقد تقدّم .

۰.وخم : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«تجدون وَخِيم ما اجتَرَمْتم» : ۲۸ / ۲۴۱ . يقال : وَخُمَ الطَّعامُ : إذا ثَقُل فلم يُسْتَمْرأ ، فهو وَخِيم . وقد تكون الوَخامَة في المعاني ، يُقال : هذا الأمرُ وَخِيمُ العاقبة : أي ثقيل رديء(النهاية) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«إنّ من أضلّه اللّه . . . استَوْخَم الحقّ ولم يستَعذِبه» : ۳ / ۳۳ . استَوْخَمَه : أي لم يَسْتَمرِئه(المجلسي : ۳ / ۳۴) .

۰.* وعنه عليه السلام في العمر :«هل قصاراه إلاّ الهرم ؟ أو غايته إلاّ الوَخَم ؟» : ۴۷ / ۱۹۰ . طعامٌ وَخيم : أي غيرُ موافق(المجلسي : ۴۷ / ۱۹۰) .

يكون بالخاء المعجمة(المجلسي : ۷ / ۲۷۴) .

۰.* وفي الخوارج :«وَحَشُوا بِرماحِهم ، وسَلُّوا السُّيوف» : ۳۳ / ۳۳۰ . يقال : وَحَشَ الرجلُ : إذا رمى بثوبه وسلاحه مخافة أن يُلحق(المجلسي : ۳۳ / ۳۳۰) .

۰.وحل : في الخبر :«يَرْتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوَحَل» : ۱۰ / ۱۵۰ . قال الجوهري : الوَحَل ـ بالتحريك ـ : الطين الرقيق . والمَوْحَل ـ بالفتح ـ : المصدر ، وبالكسر : المَكان . والوَحْل ـ بالتسكين ـ لغة رديئة . ووَحِل ـ بالكسر ـ : وقع في الوَحَل . وأوحَلَه غيره : إذا أوقعه فيه(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام لمعاوية :«إنّ نفسك قد أوْحَلَتْك شرّا ، وأقحمتك غيّا» : ۳۳ / ۸۳ .

۰.وحوح : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولقد شَفَى وَحاوِح صَدْرِي» : ۳۲ / ۴۹۶ . الوَحاوِح : جمع الوَحْوَحَة : صوت معه بُحَح يصدر عن المتألِّم(المجلسي : ۳۲ / ۴۹۶) . والمراد حرقة الغيظ(صبحي الصالح) .

۰.وحا : عن أمير المؤمنين عليه السلام في المشركين :«يقول بعضهم لبعض : الوَحا الوَحا» : ۹۱ / ۱۱ . أي السُّرْعَةَ السُّرْعَةَ ، ويُمَدّ ويُقصر . يقال : تَوَحَّيْتُ تَوَحِّيا : إذا أسرَعْتَ ، وهو منصوب على الإغْراء بفعل مُضْمَر(النهاية) .

۰.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله :«أيّها الناس ، المَوتةَ المَوتةَ ، الوَحِيّةَ الوَحِيّةَ» : ۷۴ / ۱۳۵ . موتٌ وَحِيّ : مثل سريع لفظا ومعنىً ، وذكاةٌ وَحِيّة : أي سريعة(مجمع البحرين) . أي البدارَ البدارَ ، والسرعةَ السرعةَ .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«الطاعون ميتةٌ وَحِيّة» : ۶ / ۱۲۱ . وَحِيّة : أي سريعة (المجلسي : ۶ / ۱۲۱) .

۰.* وفي حليمة لمّا طلب منها عبد المطّلب البقاء عندهم :«فلمّا سمع أبوها عبد اللّه ذلك أوحى لها أن لا تقيمي عنده» : ۱۵ / ۳۴۵ . الوَحْي : الإشارة والكلام الخفيِّ (المجلسي : ۱۵ / ۳۵۷) .

۰.* وعن ابن أبي دلف :«فَوَحى الناس عنه» : ۵۶ / ۲۰ . أي أشار إليهم أن يَبْعدوا عنه ، أو