۰.وبر : في حديث نجران :«جرت أحكامُه في أهل الوَبَر منهم والمَدَر» : ۲۱ / ۲۹۰ . أي أهل البَوادِي والمُدُن والقُرَى . وهو من وَبَر الإبل ؛ لأنّ بيوتهم يَتَّخِذونها منه . والمَدَرُ : جمع مَدَرة ؛ وهي البِنْية(النهاية) .

۰.* ومنه في قوم صالح عليه السلام :«اِسألْ ربَّك أن يُخرجَ . . . من هذا الجبل . . . ناقةً وَبْراء» : ۱۱ / ۳۷۸ . الوَبْراء : أي الكثيرة الوَبَر(المجلسي : ۱۱ / ۳۷۹) .

۰.* وعن أبي عبد اللّه عليه السلام في المسوخ :«القردة والخنازير والوَبْر» : ۱۴ / ۵۰ . الوَبْر ـ بسكون الباء ـ : دُوَيْبَّة على قَدْر السِّنَّور ، غَبْراء أو بَيْضاء ، حسَنَة العَيْنَين ، شديدة الحَياء ، حِجازِيَّة . والاُنثى : وَبْرة . وجمعُها : وُبورٌ ، ووِبار(النهاية) .

۰.وبش : في أبي لهب :«وحرّش عليه أوْباش قريش» : ۱۷ / ۲۶۰ . الأوْباش : الأخْلاط والسَّفَلة(المجلسي : ۴۶ / ۳۲۵) .

۰.* ومنه عن المنصور لأبي عبد اللّه عليه السلام :«زعم . . . أوْباش العراق أ نّك حبر الدهر ونامُوسه!» : ۱۰ / ۲۱۷ .

۰.وبص : في الخبر :«كان صلى الله عليه و آله يتطيّب بالمسك حتّى يُرى وَبِيصُه في مَفرقه» : ۱۶ / ۲۴۸ . الوَبِيصُ : البَريق . وقد وَبَص الشَّيءُ يَبِصُ وبِيصا(النهاية) .

۰.وبق : عن الباقر عليه السلام :«أمّا المُوبِقات فشحٌّ مُطاع» : ۷۵ / ۱۸۳ . أي المُهلكات من الذنوب . يقال : وَبَق يَبِق ، ووَبِق يَوْبَقُ : فهو وَبِقٌ : إذا هلك . وأوبَقَه غيرُه : فهو موبَق(النهاية) .

۰.* ومنه الدعاء :«ولك عندي طلباتٌ من ذنوب . . . أوْبَقَتني» : ۸۴ / ۶۴ . أوبَقَه : أي أهلكه (المجلسي : ۸۴ / ۶۹) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«فمنهم الغَرِقُ الوَبِق» : ۷۰ / ۱۳۳ . الوَبِق : الهالِك (تاج العروس) .

۰.وبل : عن أبي جعفر عليه السلام :«في كتاب عليّ عليه السلام : ثلاث خصال لا يموت صاحبهنّ أبدا حتّى يرى وَبالَهنّ . . .» : ۷۱ / ۱۳۴ . في القاموس : الوَبال : الشدّة والثِّقَل . وفي المصباح : الوَبيل : الوَخيم ، والوَبال ـ بالفتح ـ من وبُل المرتع ـ بالضمّ ـ وَبالاً بمعنى وَخُم ، ولمّا كان عاقبة

تَرِدُ بمعنى التوجُّع . وقيل : التوجُّع يقال فيه : آها(النهاية) . والألِفُ فيها غيرُ مَهموزة . وإنّما ذكرناها للفظها .

۰.* وعنه عليه السلام في كربلاء :«واها لكِ أيّتها الترْبة! ليُحشرنّ منكِ أقوامٌ يدخلون الجنّة بغير حساب» : ۴۴ / ۲۵۶ . قال الجوهري : إذا تعجّبتَ من طِيبِ شيء قلتَ : وَاها ما أطيَبَه!(المجلسي : ۴۴ / ۲۵۶) .

۰.وأى : عن أبي إبراهيم عليه السلام :«اللهمّ إنّي أنْشدك بوأْيك على نفسك لأوليائك لتظفرنّهم على عدوّك» : ۸۳ / ۲۳۵ . الوأْي : الوعد ؛ وهو إشارة إلى قوله تعالى : «وعدَ اللّهُ الذينَ آمَنوا لَيَستخلِفَنّهُم في الأرض» الآية(المجلسي : ۸۳ / ۲۳۶) . الوأْي : التَّعريض بالعِدَة من غير تَصْريح . وقيل : هو العِدَة المضمونة(النهاية) .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام :«سبحان مَنْ . . . وَأى على نفسه أن لا يضطرب شبحٌ ممّا أولج فيه الروح إلاّ وجعل الحِمام موعده» : ۶۲ / ۳۲ .

۰.* ومنه الدعاء :«أستغفرك لما وَأيْتُ به على نفسي ولم أفِ به» : ۸۷ / ۲ . وأصل الوَأْي : الوَعْد الذي يُوَثِّقه الرجُل على نفسِه ، ويَعْزِم على الوفاء به(النهاية) .

باب الواو مع الباء

۰.وبأ : عن الصادق عليه السلام :«وأنت تزعم أنَّ ذلك من . . . أشْرِبَة وَبِيئة» : ۱۰ / ۱۷۲ . الوَبا ـ بالقَصْر والمدّ والهمز ـ : الطاعون والمرض العامّ . وقد أوْبَأتِ الأرض فهي مُوبِئة ، ووَبِئَت فهي وَبِيئَة ، وَوبِئَت ـ أيضا ـ فهي مَوْبُوءة(النهاية) .

۰.* ومنه دعاء الاستسقاء :«اللهمّ اجْعله هنيئا مريئا لا وَبيّا» : ۶۳ / ۳۸۱ .

۰.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا :«إن اعذَوذبَ منها جانبٌ فَحَلا ، أمرَّ منها جانِبٌ فأوْبى» : ۷۵ / ۴ . أي صارَ وَبِيئا(النهاية) .

۰.وبخ : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«وبِّخوا نفوسكم قبل أن تُوبَّخوا» : ۸ / ۱۴۵ . التَّوْبيخُ : التهديد والتأنيب(الصحاح) .