1.. «مَقبض السيف» ، وزان مسجد ، وفتح الباء لغة ، وهو حيث يُقبَض باليد . المصباح المنير ، ص ۴۸۸ قبض .

2.. «مَضْرب السيف» ، بفتح الراء وكسرها : المكان الذي يُضْرَب به منه ، وقد يؤنّث بالهاء ، فيقال : مَضْرَِبة بالوجهين أيضا . المصباح المنير ، ص ۳۵۹ ضرب .

3.. «اللَأْمَةُ» مهموزةً : الدِرْعُ ؛ وقيل : ضرب من الدرع . وقيل : السِلاح . ولَأْمَةُ الحرب : أداته . وقد يترك الهمز تخفيفا . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۲۰ لأم .

4.. «المِغْفَر» و«المِغْفَرة» و«الغِفارة» : زَرَد ـ أي دِرْع منسوج يتداخل بعضها في بعض ـ راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۲۶ غفر .

5.. «المغلّبة» : اسم فاعل من باب التفعيل ، أو اسم مفعول منه ، أي الذي يُغْلَب كثيرا ، وأيضا : الذي يُحْكَم له بالغلبة ، ضدّ ، أو اسم آلة كمكحلة من الغلبة . وفي شرح المازندراني، ج۵، ص۳۷۲ : «وأمّا القول بأنّها اسم فاعل من أغلب فالظاهر أنّه تصحيف» . وقال الفيض في الوافي، ج۳، ص۵۶۹ : «كأنّها اسم إحدى راياته ؛ فإنّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كان يسمّي ثيابه ودوابّه وأمتعته» . وراجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۷۶ غلب .

6.. «الطَسْتُ» ، أصلها الطسّ ، فاُبدل من إحدى السينين تاء للاستثقال ، وحُكي بالشين المعجمة ، وهي أعجميّة معرَّبة ، ولهذا قال الأزهري : «هي دخيلة في كلام العرب ؛ لأنّ التاء والطاء لا يجتمعان في كلمة عربيّة» . راجع : المصباح المنير ، ص ۳۷۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۵۲ طست .

7.. «نُشّابة» : واحدة النُشّاب ، وهي السهام . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۲۴ نشب .

8.. قوله عليه‏السلام : «لمثل الذي جاءت به الملائكة » يعني ما يشبه ذلك وما هو نظير له . لعلّه عليه‏السلام أشار بذلك إلى ما أخبر اللّه‏ عنه في القرآن [البقرة ۲ : ۲۴۸] بقوله : «وَقالَ لَهُمْ نَبِـيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِـيَكُمُ التّابُوتُ فِـيهِ سَـكِـينَةٌ مِنْ رَبِّـكُمْ وَبَقِـيَّةٌ مِمّا تَرَك َ آلُ مُوسى وَآلُ هـرُونَ تَحْمِلُهُ المَلائِكَةُ » . الوافي، ج ۳ ، ص ۵۶۹.

1.. «فقال : لا» ، أجاب بذلك تقيّةً ، أو على سبيل التورية . والمراد أنّه ليس في بني فلان من أولاد عليّ عليه‏السلام إمام مفترض الطاعة ، أو أنّه ليس فينا إمام مفترض الطاعة بزعمكم ، أوليس فينا إمام لابدّ له من الخروج بالسيف بزعمكم ، فيخرج بذلك عن الكذب . راجع : شرح المازندراني ، ج ۵ ، ص ۳۷۰ ؛ مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۴۱ .

2.. في الوافي، ج۳، ص۵۶۹: «تقول به » أي بأنّ فيكم إماما مفترض الطاعة .

3.. التشمير في الأمر : السرعة فيه والخفّة . وشمّر ثوبه : رفعه . ومنه قيل : شمّر في العبادة إذا اجتهد وبالغ . وفي الوافي، ج۳، ص۵۶۹ : «ويكنّى به عن التقوى والطهارة» . وراجع : المصباح المنير ، ص ۳۲۲ شمر .

4.. في مرآة العقول، ج۳، ص۴۱ : «ما أمرتهم بهذا ، فيه أيضا تورية ؛ لأنّه عليه‏السلام كان أمرهم بالتقيّة ولم يأمرهم بالإذاعة عند المخالفين ، لكن ظاهره يوهم إنكار أصل القول» .

5.. المراد أنّهما لم يرياه رؤية كاملة يوجب العلم بعلاماته وصفاته ، فضلاً عن أن يكون عندهما. مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۴۱ .