مَنْسُوباً إِلَى الْعَفَافِ وَ الْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ عِنْدَ انْتِهَائِهِ، مُسْنَداً إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ، صَامِتاً عَنِ الْمَنْطِقِ فِي حَيَاتِهِ.
فَإِذَا انْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ، إِلى أَنِ انْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اللّهِ إِلى مَشِيئَتِهِ، وَ جَاءَتِ الاْءِرَادَةُ مِنَ اللّهِ فِيهِ إِلى مَحَبَّتِهِ، وَ بَلَغَ مُنْتَهى مُدَّةِ وَالِدِهِ عليهالسلام، فَمَضى وَ صَارَ أَمْرُ اللّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَ قَلَّدَهُ دِينَهُ، وَ جَعَلَهُ الْحُجَّةَ عَلى عِبَادِهِ، وَ قَيِّمَهُ فِي بِلاَدِهِ، وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ، وَ آتَاهُ عِلْمَهُ، وَ أَنْبَأَهُ فَصْلَ بَيَانِهِ، وَ اسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ، وَ انْتَدَبَهُ۱ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ، وَ أَنْبَأَهُ فَضْلَ بَيَانِ عِلْمِهِ، وَ نَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ، وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلى أَهْلِ عَالَمِهِ، وَ ضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ، وَ الْقَيِّمَ عَلى عِبَادِهِ، رَضِيَ اللّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ، اسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ، وَ اسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ، وَ اسْتَخْبَأَهُ۲ حِكْمَتَهُ، وَ اسْتَرْعَاهُ۳ لِدِينِهِ،وَ انْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ، وَ أَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ، وَ فَرَائِضَهُ وَ حُدُودَهُ، فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحْيِيرِ أَهْلِ الْجَهْلِ، وَ تَحْبِيرِ۴ أَهْلِ الْجَدَلِ، ۱ / ۲۰۵
بِالنُّورِ۵ السَّاطِعِ۶، وَ الشِّفَاءِ النَّافِعِ، بِالْحَقِّ الْأَبْلَجِ، وَ الْبَيَانِ اللاَّئِحِ مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ، عَلى طَرِيقِ الْمَنْهَجِ، الَّذِي مَضى عَلَيْهِ الصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عليهمالسلام، فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هذَا الْعَالِمِ إِلاَّ شَقِيٌّ، وَ لاَ يَجْحَدُهُ إِلاَّ غَوِيٌّ۷، وَ لاَ يَصُدُّ عَنْهُ إِلاَّ جَرِيٌّ عَلَى اللّهِ جَلَّ وَ عَلاَ».
1.. «انتدب» يُستعمل لازما ومتعدّيا ، تقول: انتدبتُه للأمر فانتدب، أي دعوته له فأجاب . قال الفيض في الوافي : «انتدبه : اختاره». وراجع: المصباح المنير ، ص ۵۹۷ ندب .
2.. «استخبأه»، أي طلب منه الكتمان، من الخَبْء بمعنى الستر والإخفاء. يقال: خَبَأَ الشيءَ يخبوه خبأً: ستره وأخفاه. والمراد: أودع عنده حكمته وأمره بالكتمان. راجع : لسان العرب، ج ۱ ، ص ۶۲ خبأ ؛ الوافي ، ج ۳، ص ۴۹۰.
3.. «استرعاه» ، أي طلب منه الرعاية والحفظ ، أي جعله راعيا حافظا . راجع: لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۲۷ رعى .
4.. «التحبير» بمعنى تزيين الكلام وتحسينه .
5.. قال المجلسي في مرآة العقول، ج۲، ص۴۰۶ : «الباء للسببيّة، أو بدل، أو عطف بيان لقوله: بالعدل. وكذا قوله : بالحقّ بالنسبة إلى قوله: بالنور».
6.. «الساطع» : المنتشر ، أو المرتفع . والصبح الساطع : أوّل ما ينشقّ مستطيلاً . راجع : لسان العرب ، ج ۸ ، ص۱۵۴ سطع.
7.. «الغَوِيّ» : الضالّ ، والتارك لسبيل الحقّ والسالك لغيره، من الغيّ بمعنى الضلال والانمهاك في الباطل. راجع: النهاية ، ج ۳، ص ۳۹۷ غوى .
