1.. «عشوات» : جمع العَُِشْوَة ، وهي الأمر المُلْتَبَس، وأن يركب الرجل أمرا بجهل لايعرف وجهه ، مأخوذ من عشوة الليل، وهي ظلمته. اُنظر: النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۴۲ عشو.

2.. «الخبّاط» مبالغة من الخبط، وهو الضرب على غير استواء ، كخبط البعير الأرض بيدها ، والرجل الشجر بعصاه ؛ أو حركة على غير النحو الطبيعي وعلى غير اتّساق. اُنظر : المفردات للراغب ، ص ۲۷۳؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۲۴۴ خبط.

3.. «الهشيم» : نبت يابس متكسّر . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۲، ص ۱۵۳۹ هشم.

4.. «المليء» بالهمزة على فعيل ، وهو الثقة الغنيّ المقتدر . قال ابن الأثير في النهاية، ج ۴ ، ص ۳۵۲: «المليء ـ بالهمزة ـ الثقة الغنيّ قد ملأ فهو مليء ـ بيّن الملأ والملاءة ـ وقد أولع الناس فيه بترك الهمزة وتشديد الياء ، ومنه حديث عليّ عليه‏السلام: لا مليّ واللّه‏ بإصدار ما ورد عليه».

5.. «الإصدار» : الإرجاع ، يقال: أصدرته فصدر، أي أرجعته فرجع . اُنظر : الصحاح ، ج ۲، ص ۷۱۰ صدر.

6.. معنى العبارة : أنّه فقير ليس له من العلم والثقة قدر ما يمكنه أن يصدر عنه انحلال ما ورد عليه من الإشكالات والشبهات ، وليس له قوّة عمليّة وقدرة روحانيّة على إرجاعه بإيراد الأجوبة الشافية عنها . راجع: التعليقة للداماد ، ص ۱۳۰ ؛ شرح صدر المتألّهين، ج۲، ص۳۰۱ ـ ۳۰۲؛ شرح المازندرانى ، ج۲ ، ص۳۰۶؛ الوافي، ج۱ ، ص ۲۴۷ ؛ مرآة العقول ، ج۱ ، ص۱۹۱؛ وسائر شروح الكافي .

7.. «فرط» : سبق وتقدّم . واحتمل المجلسي : «فرّط» بمعنى قصّر وضيّع ، وهو ظاهر كلام صدر المتألّهين. اُنظر : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۴۸ فرط؛ شرح صدر المتألّهين ، ج ۲، ص ۳۰۲؛ مرآة العقول ، ج ۱، ص ۱۹۳.

1.. «قمش جهلاً»، أي جمعه من هاهنا وهاهنا ؛ من القمش ، وهو جمع الشيء المتفرّق من هاهنا وهاهنا ، وذلك الشيء قماش . اُنظر : الصحاح ، ج ۳، ص ۱۰۱۶ قمش.

2.. «الأغباش» جمع الغبش ، وهو شدّة الظلمة ، أو بقيّة الليل أو ظلمة آخره . اُنظر : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۳۲۲ غبش.

3.. «لم يَغنَ» أي لم يُقم ولم يلبث في العلم يوما تامّا ، يقال : غَنِي بالمكان ، أي أقام به . اُنظر : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۹۲ غني.

4.. «بَكَر وبَكَّر» أي مضى في البُكْرة ، وهي الغداة والصباح. قال العلاّمة الفيض : «يعني أنّه وإن لم يصرف يوما في طلب العلم ، ولكن خرج من أوّل الصباح في كسب الدنيا ومتاعها وشهواتها ، أو في كسب الجهالات التي زعمته الجهّال علما ، وأحدهما هو المعنيّ بقوله : «ما قلّ منه خير ممّا كثر » . وقال العلاّمة المجلسي : «قوله عليه السلام : بكّر ، أي خرج في طلب العلم بكرة ، كناية عن شدّة طلبه واهتمامه في كلّ يوم ، أو في أوّل العمر وابتداء الطلب » . وقيل غير ذلك . اُنظر : ترتيب كتاب العين ، ج ۱، ص ۱۸۵ بكر؛ الوافي ، ج۱ ، ص۲۴۸ ؛ مرآة العقول، ج۱، ص۱۸۹.

5.. «ارتوى»، أي شرب وشبع وامتلأ من الشرب، من الريّ، اُنظر : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۳۶۴ روى .

6.. «الآجن»: الماء المتغيّر الطعم واللون غير أنّه مشروب. وقيل: المتغيّر الرائحة . اُنظر: المغرب، ص۲۱ أجن.

7.. «الطائل» : المزيّة والغنى . اُنظر : الصحاح ، ج ۵، ص ۱۷۵۴ طول .

8.. احتمل السيّد الداماد : «مقناح» من أبنية المبالغة من القنح، وهو العطف وجعل الشيء ذا اعوجاج وانعطاف ، أو اسم آلة منه . اُنظر : التعليقة للداماد ، ص ۱۲۹؛ الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۹۷ قنح.