«إِنِّى كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ»۱ وَ قَالَ: «إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِى الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً»۲ يَعْنِي يَتَبَرَّأُ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ».
۱۶۷ ـ بَابُ دَعَائِمِ الْكُفْرِ وَ شُعَبِهِ
۲۸۶۶.۱. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلاَلِيِّ:
عَنْ أَمِيرِ الْمُؤمِنِينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ، قَالَ: «بُنِيَ الْكُفْرُ عَلى أَرْبَعِ دَعَائِمَ۳: الْفِسْقِ۴، وَ الْغُلُوِّ۵، وَ الشَّكِّ، وَ الشُّبْهَةِ.۶
وَ الْفِسْقُ عَلى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الْجَفَاءِ۷، وَ الْعَمى، وَ الْغَفْلَةِ، وَ الْعُتُوِّ۸؛ فَمَنْ جَفَا احْتَقَرَ الْحَقَّ، وَ مَقَتَ۹ الْفُقَهَاءَ، وَ أَصَرَّ عَلَى الْحِنْثِ۱۰ الْعَظِيمِ؛ وَ مَنْ عَمِيَ نَسِيَ الذِّكْرَ، وَ اتَّبَعَ الظَّنَّ، وَ بَارَزَ خَالِقَهُ، وَ أَلَحَّ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، وَ طَلَبَ الْمَغْفِرَةَ بِلاَ تَوْبَةٍ وَ لاَ اسْتِكَانَةٍ۱۱
1.. إبراهيم ۱۴ : ۲۲ .
2.. العنكبوت ۲۹ : ۲۵ .
3.. دعائم الاُمور : ما كان قوامها . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۵۷۷ دعم .
4.. «الفِسْق» : العصيان والترك لأمر اللّه عزّوجلّ والخروج عن طريق الحقّ . لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۳۰۸ فسق .
5.. «الغلوّ » : التشدّد ومجاوزة الحدّ . النهاية، ج ۳ ، ص ۳۸۲ غلا.
6.. في الوافي : «الشكّ ، يعني في الدين . والشبهة : ما يشبه الحقّ وليس به» .
7.. «الجفاء» : ترك الصِّلة والبرّ ، وغِلَظ الطبع . وجَفَوْتُ الرجلَ أجفوه : أعرضت عنه أو طردتُه ، راجع: النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۸۱ .
8.. «العتوّ » . التجبّر والتكبّر . النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۸۱ عتا.
9.. «المقت » في الأصل : أشدّ البُغض . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۴۶ مقت .
10.. «الحِنْث » : الذَّنب ، والميل من الحقّ إلى الباطل . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۴۳۳ حنث .
11.. «الاستكانة» : الخضوع والتواضع ؛ أي بلا تواضع للّه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۳ كون .