413
الکافي ( الأصول ) المجلّد الثّاني

عُثْمَانَ، عَنْ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه‏السلام، قَالَ: «أَدْنَى الْعُقُوقِ أُفٍّ، وَ لَوْ عَلِمَ اللّهُ أَيْسَرَ مِنْهُ لَنَهى عَنْهُ».

۱۴۴ ـ بَابُ الاِنْتِفَاءِ۱

۲۷۳۲.۱. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه‏السلام، قَالَ: «كَفَرَ۲ بِاللّهِ مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وَ إِنْ دَقَّ۳».

۲۷۳۳.۲. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه‏السلام، قَالَ: «كَفَرَ بِاللّهِ مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وَ إِنْ دَقَّ».

۲۷۳۴.۳. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ رِجَالٍ شَتّى:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليهماالسلام، أَنَّهُمَا قَالاَ: «كُفْرٌ بِاللّهِ الْعَظِيمِ الاِنْتِفَاءُ مِنْ حَسَبٍ۴ وَ إِنْ دَقَّ».

1.. «الانتفاء» : التبرّي ، والمراد التبرّي عن نسب باعتبار دناءته عرفا . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۸۲۶ نفي .

2.. إنّ الحكم بكفره ينافيه أنّ ترك الواجب ليس بكفر مُخرج عن أصل الإيمان . اُجيب عنه بوجوه : لعلّ ذلك بما إذا كان مستحلاًّ ؛ لأنّ مستحلّ قطع الرحم كافر . أو المراد بالكفر ، كفر النعمة؛ لأنّ قطع النسب كفر لنعمة المواصلة . أو يراد به أنّه شبيه بالكفر ؛ لأنّ هذا الفعل يشبه فعل أهل الكفر ؛ لأنّهم كانوا يفعلونه في الجاهليّة . أو يراد بالكفر هنا ما يطلق على‏أصحاب الكبائر . راجع : شرح المازندراني ، ج ۹ ، ص ۳۹۶ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۳۷۶.

3.. « وإن دقّ » ، أي و إن كان حقيرا . مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۱۶۲ دقق.

4.. في مرآة العقول ، ج ۱۰ ، ص ۳۷۶ : «والمراد بالحسب أيضا ، النسب الدنيّ ؛ فإنّ الأحساب غالبا تكون بالأنساب .


الکافي ( الأصول ) المجلّد الثّاني
412

فَوْقَ كُلِّ عُقُوقٍ عُقُوقاً حَتّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ أَحَدَ وَالِدَيْهِ، فَإِذَا فَعَلَ ذلِكَ فَلَيْسَ فَوْقَهُ عُقُوقٌ».

۲۷۲۷.۵. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه‏السلام، قَالَ: «مَنْ نَظَرَ إِلى أَبَوَيْهِ نَظَرَ مَاقِتٍ ـ وَ هُمَا ظَالِمَانِ لَهُ ـ لَمْ يَقْبَلِ اللّهُ لَهُ صَلاَةً».

۲۷۲۸.۶. عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُرَاتٍ:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‏السلام ۱، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فِي كَلاَمٍ لَهُ: إِيَّاكُمْ وَ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ؛ فَإِنَّ رِيحَ الْجَنَّةِ تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفِ عَامٍ، وَ لاَ يَجِدُهَا عَاقٌّ، وَ لاَ قَاطِعُ رَحِمٍ، وَ لاَ شَيْخٌ زَانٍ، وَ لاَ جَارُّ إِزَارِهِ خُيَلاَءَ۲، إِنَّمَا الْكِبْرِيَاءُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».

۲۷۲۹.۷. عَنْهُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلاَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه‏السلام، قَالَ: «لَوْ عَلِمَ اللّهُ شَيْئاً أَدْنى مِنْ أُفٍّ لَنَهى عَنْهُ، وَ هُوَ مِنْ أَدْنَى الْعُقُوقِ؛ وَ مِنَ الْعُقُوقِ أَنْ يَنْظُرَ الرَّجُلُ إِلى وَالِدَيْهِ، فَيُحِدَّ۳ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا».

۲۷۳۰.۸. عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‏السلام، قَالَ: «إِنَّ أَبِي عليه‏السلام نَظَرَ إِلى رَجُلٍ وَ مَعَهُ ابْنُهُ يَمْشِي، وَ الاِبْنُ مُتَّكِئٌ عَلى ذِرَاعِ الْأَبِ» قَالَ: «فَمَا كَلَّمَهُ أَبِي عليه‏السلام مَقْتاً لَهُ حَتّى فَارَقَ الدُّنْيَا».

۲۷۳۱.۹. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ

1.. الظاهر أنّ المراد من أبي جعفر عليه‏السلام ، هو محمّد بن عليّ الباقر عليه‏السلام .

2.. في شرح المازندراني ، ج ۹ ، ص ۳۹۵ : «والظاهر أنّ «خيلاء » حال عن فاعل « جارّ » أي جارّ ثوبه على‏الأرض متبخترا متكبّرا مختالاً ، أي متمايلاً في جانبيه . وأصله من المخيلة ، وهي القطعة من السحاب تميل في جوّ السماء هكذا وهكذا ، كذلك المختال يتمايل لعُجبه بنفسه وكبره ، و هي مشية المطيطا» .

3.. في مرآة العقول : «فيحدّ النظر ، على بناء المجرّد، أو على بناء الإفعال ؛ من تحديد السكّين أو السيف مجازا» .

  • نام منبع :
    الکافي ( الأصول ) المجلّد الثّاني
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد حسين الدّرايتي
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    اتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1395
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 17834
صفحه از 803
پرینت  ارسال به