سَأَلْتُهُ عَنْ كَلْبِ الصَّيْدِ يُمْسَكُ فِي الدَّارِ ؟
قَالَ : «إِذَا كَانَ يُغْلَقُ ۱ دُونَهُ الْبَابُ ، فَلَا بَأْسَ» . ۲
۱۳۰۸۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ ۳
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : «الْكِلاَبُ السُّودُ ۴ الْبُهْمُ ۵ مِنَ الْجِنِّ ۶ » . ۷
۱۳۰۸۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ۸ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ۹ ، قَالَ : ۱۰كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ إِذَا ۱۱ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ ، فَإِذَا
1.في الوافي : «تغلق» .
2.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۷۰ ، ح ۲۰۷۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۱ ، ح ۱۵۴۶۰ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۵۳ .
3.في السند تحويل بعطف «محمّد بن يحيى ، عن عبد اللّه بن محمّد» على «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد» .
4.في «م ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «الكلب الأسود» .
5.هكذا في «ن ، جت» والبحار . وفي حاشية «جت» والمطبوع : «البهيم» . والبهيم : و هو في الأصل الذي لايخالط لونه لونٌ سواه . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۶۷ (بهم) .
6.في الوافي : «كأنّه يعني أنّها على أخلاقهم» .
7.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۷۰ ، ح ۲۰۷۰۸ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۹۳ ، ح ۴۷ ؛ وج ۶۵ ، ص ۶۸ ، ح ۲۷ .
8.هكذا في «م ، بح ، بف» والوسائل . وفي «ن ، جت ، جد» والمطبوع والوافي والبحار : + «عن محمّد بن الحسين» .
وما أثبتناه هو الظاهر . وقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن الحكم ، في الكافي ، ح ۷۵۰ و ۱۴۵۶ و ۳۸۵۳ و ۴۵۵۳ و ۵۷۱۲ . وتوسَّطَ محمّد بن إسماعيل بعنوان محمّد بن إسماعيل القمّي بين محمّد بن يحيى وعليّ بن الحكم ، في الكافي ، ح ۵۵۹۳ .
وأمّا ماورد في الكافي ، ح ۳۸۶۲ من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن الحكم ، فقد تقدّم أنّ «عن أحمد بن محمّد» في السند زائد ، فلاحظ .
9.في «بح ، بف ، جت» : - «الثمالي» .
10.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۵۵۳
11.في «بن» : «ءاذ» .
