غَداً» . ۱
۲۰۲۰.عَنْهُ ۲ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ رَجُلاً يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ لِي أَبَوَيْنِ مُخَالِفَيْنِ؟
فَقَالَ : «بَرَّهُمَا كَمَا تَبَرُّ الْمُسْلِمِينَ ۳ مِمَّنْ يَتَوَلَانَا ۴ » . ۵
۲۰۲۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ۶ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «ثَلَاثٌ لَمْ يَجْعَلِ ۷ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِأَحَدٍ فِيهِنَّ رُخْصَةً : أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ ۸ وَالْفَاجِرِ ، وَالْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ ۹ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ
1.. الزهد ، ص ۱۰۱ ، ح ۹۴ ، عن فضالة بن أيّوب ، عن سيف بن عميرة ، عن ابن مسكان الوافي ، ج ۵ ، ص ۴۹۸ ، ح ۲۴۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۵۰۵ ، ح ۲۷۷۰۷ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۵۶ ، ح ۱۳ .
2.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .
3.. في مرآة العقول ، ج ۸ ، ص ۴۲۷ : «كما تبرّ المسلمين ، بصيغة الجمع ، أي للأجنبيّ المؤمن حقّ الإيمان ، وللوالدين المخالفين حقّ الولادة ، فهما متساويان في الحقّ . ويمكن أن يقرأ بصيغة التثنية ، أي كما تبرّهما لو كانا مسلمين ، فيكون التشبيه في أصل البرّ لا في مقداره ، لكنّه بعيد» .
4.. في «ج ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف» : «يتوالانا» .
5.. الزهد ، ص ۱۰۱ ، ح ۹۶ ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة الوافي ، ج ۵ ، ص ۴۹۸ ، ح ۲۴۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۹۰ ، ح ۲۷۶۶۷ ؛ البحار ، ج ۷۴ ، ص ۵۶ ، ح ۱۴ .
6.. في الوسائل : - «عن ابن محبوب» . وهو سهو؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب كتاب مالك بن عطيّة . وتكرّرت رواية إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطيّة في الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۴۷۰ ، الرقم ۷۵۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۶۶ ـ ۳۶۷ ؛ و ص ۲۷۵ ـ ۲۷۶ .
7.. في «ف» : «لا يجعل» .
8.. في حاشية «ف» : «البارّ» .
9.. في «ج» : «للعهد» .