عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ فِيهِ مَنَارُ الْهُدى ، وَ مَصَابِيحُ الدُّجى، فَلْيَجْلُ جَالٍ بَصَرَهُ، وَ ۱ يَفْتَحْ لِلضِّيَاءِ نَظَرَهُ، فَإِنَّ التَّفَكُّرَ ۲ حَيَاةُ قَلْبِ الْبَصِيرِ ۳ ، كَمَا يَمْشِي الْمُسْتَنِيرُ فِي الظُّلُمَاتِ ۴ بِالنُّورِ». ۵
۳۴۷۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ ۶ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «كَانَ فِي وَصِيَّةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَصْحَابَهُ ۷ : اعْلَمُوا ۸ أَنَّ الْقُرْآنَ هُدَى ۹ النَّهَارِ ۱۰ ، وَ نُورُ اللَّيْلِ ۱۱ الْمُظْلِمِ عَلى مَا كَانَ مِنْ جَهْدٍ وَ فَاقَةٍ ۱۲ ». ۱۳
۳۴۷۹.عَلِيٌّ ۱۴ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام ، قَالَ: «شَكَا رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وَجَعاً فِي صَدْرِهِ، فَقَالَ صلى الله عليه و آله : اسْتَشْفِ بِالْقُرْآنِ؛ فَإِنَّ ۱۵ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ يَقُولُ: «وَ شِفاءٌ لِما فِى الصُّدُورِ» ۱۶ ». ۱۷
1.. الواو عاطفة ، تعطف «يفتح » على «يجل » . ويحتمل كونها حاليّة .
2.. في «ص » : + «فيه » .
3.. في «ب » : «البصيرة » . أي النفس .
4.. في «ز » : «ظلمات » .
5.. راجع: الكافي، كتاب العقل والجهل ، ح ۳۴ الوافي ، ج۹، ص۱۷۰۲، ح۸۹۶۳؛ الوسائل ، ج۶، ص۱۷۰، ح۷۶۵۵.
6.. في الكافي ، ح ۲۲۳۸ : «عن محمّد بن عيسى بن عبيد» بدل «عن محمّد بن عيسى ، عن يونس » . وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل الحديث ۱۶۶۹ .
7.. في «ب ،ج » وحاشية «بر » والكافي ، ح ۲۲۳۸ : «لأصحابه » .
8.. في «بر » : «اعلم » .
9.. في الكافي ، ح ۲۲۳۸ : + «الليل و » .
10.. في «بر» : - «النهار» .
11.. في «بر » : «النور » بدل «الليل » .
12.. في الوافي : «يعني يهدي بالنهار إلى طريق الحقّ و سبيل الخير بتعليمه و تبيان أحكامه و مواعظه ، وينوّر بالليل المظلم قلب المتهجّد التالي له في قيامه بالصلاة بأنواره وأغواره وأسراره على ما كان عليه المهتدي به والمتنوّر من المشقّة والفقر ، فإنّهما لايمنعانه من ذلك ، بل يزيدانه رغبة فيما هنالك» .
13.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب سلامة الدين ، ح ۲۲۳۸ ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۰۲ ، ح ۸۹۶۴ .
14.. في «ز » وحاشية «ج » : + «بن إبراهيم » .
15.. في شرح المازندراني : «إنّ » . وفي تفسير العيّاشي : «لأنّ » .
16.. يونس (۱۰) : ۵۷ .
17.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۲۴ ، ح ۲۷ ، عن السكوني ، عن أبي عبداللّه ، عن أبيه عليهم السلام الوافي ، ج ۹ ، ف
ص ۱۷۰۳ ، ح ۸۹۶۵ .
