الْقُرْآنَ وَ الْعِلْمَ، فَلْيَكْتُبْ هذَا الدُّعَاءَ ۱ فِي إِنَاءٍ نَظِيفٍ، بِعَسَلٍ مَاذِيٍّ ۲ ، ثُمَّ يَغْسِلُهُ بِمَاءِ الْمَطَرِ ۳ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ الْأَرْضَ، وَ يَشْرَبُهُ ۴ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ عَلَى الرِّيقِ؛ فَإِنَّهُ يَحْفَظُ ذلِكَ ۵ إِنْ شَاءَ اللّهُ». ۶
۳۴۳۷.عَنْهُ ۷ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى :رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أُعَلِّمُكَ دُعَاءً لَا تَنْسَى الْقُرْآنَ ، قُلْ ۸ : اللّهُمَّ ارْحَمْنِي ۹ بِتَرْكِ مَعَاصِيكَ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي، وَ ارْحَمْنِي مِنْ تَكَلُّفِ مَا لَا يَعْنِينِي ۱۰ ، وَ ارْزُقْنِي حُسْنَ الْمَنْظَرِ ۱۱ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي، وَ أَلْزِمْ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي ۱۲ ، وَ ارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّي ۱۳ ؛ اللّهُمَّ نَوِّرْ بِكِتَابِكَ بَصَرِي، وَ اشْرَحْ بِهِ صَدْرِي، وَ فَرِّحْ ۱۴ بِهِ قَلْبِي، وَ أَطْلِقْ بِهِ لِسَانِي، وَ اسْتَعْمِلْ بِهِ بَدَنِي، وَ قَوِّنِي عَلى ذلِكَ، وَ أَعِنِّي عَلَيْهِ؛ إِنَّهُ لَا مُعِينَ عَلَيْهِ إِلَا أَنْتَ ، لَا إِلهَ إِلَا أَنْتَ». ۱۵ قَالَ ۱۶ : وَ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ وَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ، عَنْ حَفْصٍ الْأَعْوَرِ، عَنْ
1.. في «بر» : - «الدعاء» .
2.. «الماذي» : العسل الأبيض . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۹۱ (مذى).
3.. في «بر» : «المطلق» .
4.. في «بر ، بس» : «وتشربه» .
5.. في «ب» : - «ذلك» .
6.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۱۹ ، ح ۸۹۹۵ .
7.. الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
8.. هكذا في «د ، ز ، بر» والوافي وعدّة الداعي . وفي «بف» : + «فقل» . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «قل» .
9.. في «ز ، بس» وحاشية «ج» : «احفظني» .
10.. في «ب» : «لايغنيني».
11.. في حاشية «ج» والوافي : «النظر» .
12.. في «ز» : - «كما علّمتني» .
13.. في «ز» : - «عنّي» .
14.. في «ج ، ز ، ص ، بس» والوافي : «وفرّج» .
15.. عدّة الداعي ، ص ۲۹۸ ، الباب ۶ ، مرسلاً عن حمّاد بن عيسى ، مع اختلاف يسير . راجع : قرب الإسناد ، ص ۵ ، ح ۱۶ ؛ والأمالي للمفيد ، ص ۲۴۲ ، المجلس ۲۸ ، ضمن ح ۳ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۱۵ ، المجلس ۱ ، ضمن ح ۱۹ الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۷۱۷ ، ح ۸۹۹۲ .
16.. الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد .
