عَنْ ۱ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «كَانَ أَبِي عليه السلام إِذَا حَزَنَهُ ۲ أَمْرٌ جَمَعَ ۳ النِّسَاءَ وَ الصِّبْيَانَ، ثُمَّ دَعَا وَ أَمَّنُوا ۴ ». ۵
۳۱۵۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «الدَّاعِي وَ الْمُؤَمِّنُ فِي الْأَجْرِ شَرِيكَانِ ۶ ». ۷
۱۸ ـ بَابُ الْعُمُومِ فِي الدُّعَاءِ
۳۱۵۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ:«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعُمَّ ۸ ، فَإِنَّهُ
1.. روى عبداللّه بن محمّد الحجّال كتاب عليّ بن عقبة ، كما في رجال النجاشي ، ص ۲۷۱ ، الرقم ۷۱۰ ، ووردت روايته عن عليّ بن عقبة مباشرةً في بعض الأسناد ، كما وردت روايته عن ثعلبة [بن ميمون] في كثيرٍ من الأسناد . وأمّا رواية ثعلبة عن عليّ بن عقبة ، فلم نجدها في موضع ، فلايبعد وقوع خللٍ في السند ، وأنّ الصواب هو : «وعليّ بن عقبة» . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۰، ص ۴۹۷ـ۴۹۸ ؛ و ج ۲۳ ص ۳۲۸ـ۳۲۹ ؛ و ص ۳۳۲ .ويؤيّد ذلك ما يأتي في الكافي ، ح ۳۷۴۹ ، من رواية الحجّال ، عن داود بن فرقد ، وعليّ بن عقبة وثعلبة .
2.. في «ب ، ج ، د ، ز ، ص » وحاشية «بر » ومرآة العقول والبحار : «أحزنه » .
3.. في الوسائل : «دعا» .
4.. أمّنتُ على الدعاء تأمينا : قلتُ عنده : آمين . المصباح المنير، ص ۲۵ (أمن) .
5.. الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۳ ، ح ۸۶۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۰۵ ، ح ۸۸۶۰ ؛ البحار، ج ۴۶ ، ص ۲۹۷ ، ح ۲۸.
6.. في «ز » : «يشتركان » .
7.. الجعفريّات ، ص ۳۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۵۰۴ ، ح ۸۶۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۱۰۵ ، ح ۸۸۵۸ .
8.. في حاشية «ج ، ز ، بف » : + «في الدعاء » . وفي مرآة العقول ، ج ۱۲ ، ص ۷۸ : «أي يدخل المؤمنين في دعائه . وظاهره الدخول في اللفظ ، ففيه رخصة لتغيير الدعوات المنقولة من لفظ المتكلّم مع الغير. ويمكن الاكتفاء بالقصد ، أو يدعو بعد تلاوة الدعاء المنقول تشريكهم في دعائه ؛ فإنّه أوجب للدعاء» .
