285
الكافي - المجلد العاشر

مَا يَعْمى عَلَيْهِ مِنْ عَيْبِ ۱ نَفْسِهِ، أَوْ يُؤْذِيَ جَلِيسَهُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ يَنْهَى ۲ النَّاسَ عَمَّا لَا يَسْتَطِيعُ تَرْكَهُ». ۳

۲۰۵ ـ بَابُ أَنَّهُ لَا يُؤَاخَذُ الْمُسْلِمُ ۴ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ۵۶

۳۰۴۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ:«إِنَّ نَاساً ۷ أَتَوْا رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعْدَ مَا أَسْلَمُوا، فَقَالُوا ۸ : يَا رَسُولَ اللّهِ، أَيُؤْخَذُ ۹ الرَّجُلُ مِنَّا بِمَا كَانَ ۱۰ عَمِلَ ۱۱ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بَعْدَ إِسْلَامِهِ؟ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّهِ ۱۲ صلى الله عليه و آله : مَنْ حَسُنَ ۱۳ إِسْلَامُهُ، وَ صَحَّ يَقِينُ ۱۴ إِيمَانِهِ، لَمْ يَأْخُذْهُ ۱۵ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؛ وَ مَنْ سَخُفَ ۱۶ إِسْلَامُهُ، وَ لَمْ يَصِحَّ يَقِينُ إِيمَانِهِ، أَخَذَهُ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ بِالْأَوَّلِ وَ الْاخِرِ». ۱۷

1.. في «ه ، بر » والوافي : «عيوب » .

2.. في «ه » : «نهي » .

3.. الاختصاص ، ص ۲۲۸ ، مرسلاً عن أبي حمزة الثمالي الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۸۴ ، ح ۳۲۱۸ .

4.. في «ص » : «أنّ المسلم لم يؤخذ » بدل «أنّه لايؤاخذ المسلم » .

5.. في «ج ، بر » : «بالجاهليّة » . وفي «ب ، ه» : «باب» بدون العنوان . وفي مرآة العقول : «باب ، وهو في جبّ الإسلام ما قبله وشرائطه » .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۶۱

7.. في الوافي والمحاسن : «اُناسا » .

8.. في «ز ، ه » : «فقال » .

9.. في «د ، ز ، بر » : «أيؤاخذ» .

10.. في المحاسن : - «كان » .

11.. في «ب » : + «منّا» .

12.. في «ه ، بر ، بف» والوافي : «النبيّ» .

13.. في «ز » : «أحسن » .

14.. في «بف » : «بيقين » .

15.. كذا في النسخ ويؤيّده ذيل الحديث . والأنسب بالعنوان : «لم يؤاخذه » .

16.. في «ب » : «يخفّ » . وفي «ز » : «استخفّ » . وسَخُف إسلامُه ، أي نقص . من السُّخف ، وهو رِقّة العقل ونقصانه . مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۶۹ (سخف ) .

17.. المحاسن ، ص ۲۵۰ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۲۶۴ ، عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۸۶ ، ح ۳۶۰۸ .


الكافي - المجلد العاشر
284

۳۰۴۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ :سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام يَقُولُ:«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : كَفى بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يُبْصِرَ مِنَ النَّاسِ مَا يَعْمى عَلَيْهِ مِنْ ۱ نَفْسِهِ، وَ أَنْ يُؤْذِيَ جَلِيسَهُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ ۲ ». ۳

۳۰۴۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنِ الْحُسَيْنِ ۴ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُخْتَارٍ ۵ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ:«كَفى بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يَتَعَرَّفَ مِنْ عُيُوبِ النَّاسِ مَا يَعْمى عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ نَفْسِهِ، أَوْ يَعِيبَ عَلَى النَّاسِ أَمْراً هُوَ فِيهِ لَا يَسْتَطِيعُ التَّحَوُّلَ عَنْهُ إِلى غَيْرِهِ، أَوْ يُؤْذِيَ جَلِيسَهُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ ۶ ». ۷

۳۰۴۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي ۸ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَعْرَجِ وَ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ۹ وَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِمْ ۱۰ ، قَالَا ۱۱ : «إِنَّ أَسْرَعَ الْخَيْرِ ثَوَاباً الْبِرُّ، وَ أَسْرَعَ الشَّرِّ عُقُوبَةً الْبَغْيُ، وَ كَفى بِالْمَرْءِ عَيْباً أَنْ يَنْظُرَ فِي عُيُوبِ غَيْرِهِ

1.. في «ز ، ص » : + «أمر» .

2.. في «ص » : - «وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه » .

3.. معاني الأخبار ، ص ۳۳۵ ، ذيل الحديث الطويل ۱ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۵۳۹ ، المجلس ۱۹ ، ذيل الحديث الطويل ۲ ، بسند آخر عن أبيذرّ ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۸۵ ، ح ۳۲۲۱ .

4.. في «ز ، ه ، بر ، بف ، جر» وحاشية «د » : «الحسن » . والمذكور في الأسناد هو الحسين بن إسحاق [التاجر] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۱۹۷ ، الرقم ۳۳۰۵ و ۳۳۰۶ .

5.. في «ب ، ز ، بف ، جر» والزهد : «المختار » .

6.. لم يرد هذا الحديث في «ص » .

7.. الزهد ، ص ۶۳ ، ح ۱ ، عن حمّاد بن عيسى الوافي ، ج ۵ ، ص ۸۸۵ ، ح ۳۲۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۹ ، ح ۲۰۵۴۰ .

8.. في «ز » : - «أبي » .

9.. في «ه » : «أبي عبداللّه عليه السلام » بدل «أبي عبدالرحمن ـ إلى ـ أبي جعفر» .

10.. في «بف » : - «و عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهم » .

11.. في «د ، ص ، ه » : «قال » .

  • نام منبع :
    الكافي - المجلد العاشر
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد حسين الدّرايتي، نعمة الله الجليلي، علي الحميداوي، السيّد علي‌رضا الحسيني
    تعداد جلد :
    16
    ناشر :
    اتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1388
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 6589
صفحه از 788
پرینت  ارسال به