267
الكافي - المجلد العاشر

۲۰۳ ـ بَابُ مُحَاسَبَةِ الْعَمَلِ ۱۲

۳۰۲۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، قَالَ:«كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ: إِنَّمَا ۳ الدَّهْرُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ أَنْتَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ ۴ : مَضى أَمْسِ بِمَا فِيهِ، فَلَا ۵ يَرْجِعُ أَبَداً، فَإِنْ كُنْتَ عَمِلْتَ فِيهِ خَيْراً، لَمْ تَحْزَنْ لِذَهَابِهِ، وَ فَرِحْتَ بِمَا اسْتَقْبَلْتَهُ ۶ مِنْهُ، وَ إِنْ كُنْتَ ۷ قَدْ ۸ فَرَّطْتَ فِيهِ، فَحَسْرَتُكَ شَدِيدَةٌ لِذَهَابِهِ وَ تَفْرِيطِكَ فِيهِ، وَ أَنْتَ فِي يَوْمِكَ الَّذِي أَصْبَحْتَ فِيهِ ۹ مِنْ غَدٍ فِي غِرَّةٍ ۱۰ ، وَ ۱۱ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ لَا تَبْلُغُهُ، وَ إِنْ بَلَغْتَهُ لَعَلَّ ۱۲ حَظَّكَ فِيهِ فِي ۱۳ التَّفْرِيطِ مِثْلُ حَظِّكَ فِي الْأَمْسِ الْمَاضِي عَنْكَ.
فَيَوْمٌ مِنَ الثَّلَاثَةِ قَدْ مَضى أَنْتَ ۱۴ فِيهِ مُفَرِّطٌ، وَ يَوْمٌ تَنْتَظِرُهُ ۱۵ لَسْتَ أَنْتَ ۱۶ مِنْهُ

1.. في «ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ه » ومرآة العقول : - «محاسبة العمل » .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۲/۴۵۳

3.. في «ه ، بف » وحاشية «بر » : «إنّ » .

4.. في «ه ، بر » : «بينهم » .

5.. في «ز » : «ولا »

6.. في «ب » : «بما استقبله » . وفي «بر ، بف » وحاشية «د » والوافي : «بما أسلفته » .

7.. في «ه » والوافي : «وإن تكن » .

8.. في الوسائل : - «قد» .

9.. في الوسائل : - «في يومك الذي أصبحت فيه » .

10.. في مرآة العقول : «الغِرَّة ، بالكسر : الغفلة ، أي اغتررت بالغد وسوّفت العمل إليه غافلاً عن أنّك لاتعلم وصولك إليه ، وعدم تفريطك فيه » .

11.. في الوسائل : - «و » .

12.. في «ه » : «لَعلّك » .

13.. في الوسائل : - «في » .

14.. في «ز » : «وأنت » .

15.. في «ز » : «ينتظر» .

16.. في «ه » : - «أنت » .


الكافي - المجلد العاشر
266

۳۰۱۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ» قَالَ: «هُوَ الْعَبْدُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ ۱ ، فَتُجَدَّدُ ۲ لَهُ ۳ النِّعْمَةُ ۴ مَعَهُ، تُلْهِيهِ ۵ تِلْكَ النِّعْمَةُ ۶ عَنِ الِاسْتِغْفَارِ مِنْ ذلِكَ الذَّنْبِ». ۷

۳۰۲۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ۸ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «كَمْ مِنْ مَغْرُورٍ بِمَا قَدْ ۹ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِ ۱۰ ، وَ كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِسَتْرِ ۱۱ اللّهِ عَلَيْهِ، وَ كَمْ مِنْ مَفْتُونٍ بِثَنَاءِ النَّاسِ عَلَيْهِ». ۱۲

1.. في «ب » : - «الذنب » .

2.. في «ج ، د ، ه ، بر ، بف » والوافي والبحار : «فيجدّد» .

3.. في «ز » : «منه » .

4.. في «ج ، د ، ص » : «النعم » .

5.. في «ه ، بف » : «يلهيه » .

6.. في «ه ، بر » : «بتلك النعم » .

7.. تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۲۴۹ ؛ و ج ۲ ، ص ۳۸۲ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : «فتجدّد النعمة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۴۳ ، ح ۳۵۵۷ ؛ البحار ، ج ۵ ، ص ۲۱۸ ، ح ۱۱ .

8.. في «ب » وحاشية «ز ، بر » : - «بن داود » .

9.. في الوافي : - «قد» .

10.. في «بر » : - «عليه » .

11.. في «بر ، ه ، بر » والوافي : «يستر » . وفي «ج » : «ستر» .

12.. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل ۱۴۹۱۳ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد وعليّ بن محمّد ، عن القاسم بن محمّد . الأمالي للطوسي ، ص ۴۴۳ ، المجلس ۱۵ ، ذيل ح ۴۹ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن أمير المؤمنين عليهماالسلام . تحف العقول ، ص ۲۰۳ ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ نهج البلاغة ، ص ۴۸۹ ، الحكمة ۱۱۶ ؛ و ص ۵۱۳ ، الحكمة ۲۶۰ ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف وزيادة في آخره . تحف العقول ، ص ۳۵۶ ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفيه ، ص ۲۸۱ ، عن زين العابدين عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۵ ، ص ۱۰۴۴ ، ح ۳۵۵۸ ؛ البحار ، ج ۷۸ ، ص ۲۲۴ ، ح ۹۵ .

  • نام منبع :
    الكافي - المجلد العاشر
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد حسين الدّرايتي، نعمة الله الجليلي، علي الحميداوي، السيّد علي‌رضا الحسيني
    تعداد جلد :
    16
    ناشر :
    اتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1388
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 6481
صفحه از 788
پرینت  ارسال به