1.هكذا في «بخ ، بف ، جر» و حاشية «بث» و التهذيب . و في «بر» : «أبي نجران» . و هو سهو واضح ، إلّا أنّه مؤيّد لما أثبتناه . و في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف» و المطبوع و الوسائل : «ابن أبي عمير» . ولايخفى أنّ المقام من مظانّ تحريف «ابن أبي نجران» ب «ابن أبي عمير» دون العكس ؛ فإنّ نسبة تكرار عنوان «ابن أبي نجران» بتكرار عنوان «ابن أبي عمير» في أسناد الكافي ، نسبة السبعة بالمائة تقريبا ، وهذا يوجب سبق القلم إلى كتابة «ابن أبي عمير» سهوا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۱۰۱ ، الرقم ۱۴۹۹۷ ؛ وص ۱۴۱ ، الرقم ۱۵۰۰۲ .

2.هكذا في «ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن ، جر» و الوسائل و التهذيب . و في «ظ ، بح» و المطبوع : «بعض أصحابه» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۲۷

4.في «بر ، بف» : - «و مسافريها» .

5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۱۶ ، ح ۶۲۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۹۱ ، ح ۱۰۴۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۵۱۹ ، ح ۱۱۳۳۲ .

6.السند معلّق على سابقه . و يروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

7.في «ظ ، بر» : «شهر رمضان في السفر» بدل «في السفر في شهر رمضان» . و في «بخ ، بف» و الوافي و الفقيه و التهذيب و فضائل الأشهر الثلاثة : «في شهر رمضان في السفر» بدلها . و في «ى» : + «كان» .

1.البَراح : المتّسع من الأرض لا زرع فيه ولا شجر . و البراح أيضا : مصدر قولك : برح مكانَه ، أي زال عنه و صار في البراح . و قال العلّامة المجلسي رحمه الله : «في بعض النسخ : نزاحا ، بالنون و الزاي المعجمة ، من قولهم : نزح بفلان : إذا بعد عن دياره غيبة بعيدة . و يقال : نزح ـ كمنع و ضرب ـ نزحا و نزوحا : بعد . و الأوّل أظهر» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۵۵ ؛ لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۴۰۹ (برح) .

2.في «بخ ، بف» : - «شهر» .

3.في معظم النسخ التي قوبلت : - «له» .

4.في «بث ، بخ ، بر ، بف» و الوافي : «يخاف» .

5.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۳۹ ، ح ۱۹۶۹ ، معلّقا عن الحلبي الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۰۹۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۱ ، ذيل ح ۱۳۱۶۲ .

6.. في مرآة العقول ، ج ۱۶ ، ص ۳۲۶ : «المراد بالكراهية الحرمة ، أو ما يشملها ، كما هو مصطلح القدماء ؛ فإنّه لاخلاف بين الأصحاب في عدم مشروعيّة صوم شهر رمضان في السفر . ونقل قول نادر بوجوب غير شهر رمضان من الصيام الواجب مطلقا في السفر، والمشهور العدم ، واستثني منها صوم ثلاثة أيّام بدل الهدي ، وثمانية عشر للمفيض من عرفات قبل الغروب ، والنذر المشروط سفرا و حضرا» .

7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت و الوافي و الوسائل و البحار و التهذيب و تفسير العيّاشي . و في المطبوع : «قول اللّه » .

8.البقرة (۲) : ۱۸۵ .

9.في تفسير العيّاشي : + «لمن عقلها ، قال» .

10.التهذيب ، ج ۴، ص ۲۱۶، ح ۶۲۷، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲، ص ۱۴۱، ح ۱۹۷۶، معلّقا عن عبيد بن زرارة . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۸۱ ، ح ۱۸۷ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۹۱ ، ح ۱۰۴۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۷۶ ، ح ۱۳۱۴۸ ؛ البحار ، ج ۲ ، ص ۲۷۴ ، ح ۲۱ .