۸۳۶۱.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ۱ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِيعِ فِي وَصِيَّتِهِ لِلْمُفَضَّلِ ۲ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «اسْتَعِينُوا بِبَعْضِ هذِهِ عَلى هذِهِ ، وَلَا تَكُونُوا ۳ كُلُولاً ۴ عَلَى النَّاسِ» . ۵
۸۳۶۲.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِي الْخَزْرَجِ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ غُرَابٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَلْعُونٌ ۶ مَنْ أَلْقى كَلَّهُ عَلَى النَّاسِ ۷ » . ۸
۸۳۶۳.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ ذَرِيحِ بْنِ يَزِيدَ
1.في «ى ، جد» وحاشية «بح» : - «بن محمّد» .
2.في «ط» والوسائل : «في وصيّة المفضّل» . وفي حاشية «جت» : «في وصيّة للمفضّل» . وفي هامش المطبوع : «كأنّ فيه تصحيفا ، والصحيح : في وصيّة ؛ فإنّ للمفضّل وصيّة مرويّة عنه رضى الله عنهرواها الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحرّاني في آخر تحف العقول [ص ۵۱۳] ، وفيه نظير هذا الكلام ، فليراجع» .
3.في «جت» بالتاء والياء معا .
4.في «ط» وحاشية «بح» : «كلاًّ» . والكَلُّ والكُلُولُ والكَلالَةُ : العَجز ، والإعياء، والثِّقل ، والتعب . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۵۹۰ (كلل) .
5.تحف العقول ، ص ۵۱۳ ، ضمن وصيّة المفضّل بن عمر لجماعة الشيعة ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۹ ، ح ۱۶۸۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۱ ، ح ۲۱۹۰۵ .
6.في الكافي ، ح ۶۰۴۴ والفقيه : + «ملعون» .
7.في الكافي ، ح ۶۰۴۴ والفقيه : + «ملعون من ضيّع من يعول» .
8.الكافي ، كتاب الزكاة ، باب كفاية العيال والتوسّع عليهم ، ح ۶۰۴۴ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه . التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۲۷ ، ح ۹۰۲ ، معلّقا عن أحمد بن أبي عبد اللّه . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۸ ، ح ۱۷۴۱ ، مرسلاً ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص ۳۷ ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۴ ، ح ۱۶۷۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۱ ، ح ۲۱۹۰۶ .
