1.في هامش المطبوع عن رفيع الدين : «اختلف المفسّرون في أنّ آية «لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ»محكمة أو منسوخة بقوله تعالى : «تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ» ؟ والأظهر أنّها منسوخة ، وفي هذه الأخبار دلالة بحسب الظاهر على ردّ من ذهب من المفسّرين إلى أنّ معنى قوله تعالى : «تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ» : تؤخّرها وتترك مضاجعتها ، ومعنى قوله : «وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ» : تضمّ إليك وتضاجعها ، فيكون المراد بالإرجاء بناء على هذا الخبر النكاح ، وبالإيواء ترك النكاح على عرف أهل الشرع» .

2.الأحزاب (۳۳) : ۵۲ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۸۸

4.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : فلا يصلح نكاح إلّا بمهر ، الفرق بين النكاح والهبة بشيئين : أحدهما من جهة المعنى ونفس الماهيّة ، والثاني من جهة بعض لوازمها ، فالأوّل هو أنّ معنى الهبة غير معنى النكاح ، كما أنّ معنى الإجارة والعارية غير معنى المتعة ، ولا يصحّ العقود إلّا باللفظ الدالّ على نفس معناها ، ولا يجوز عقد المتعة بإعارة الفرج وإجارته ، كما لا يجوز الطلاق بلفظ التسريح والبتّة وبتلة وأمثالها ، وكذلك الحكم في المعاملات جميعا . وأمّا من جهة اللوازم فمن لوازم مفهوم الهبة عدم المهر ومن لوازم النكاح عدم الامتناع من العوض ، وقد ورد في النكاح ـ ولا دخول ـ وجوبُ مهر المسمّى ، أو مهر المثل ، أو شيء آخر ، وليس في الهبة شيء ، وهي من خواصّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .

5.الأحزاب (۳۳) : ۵۰ .

1.. في الكافي ، ح ۷۲۷۱ : «فقال له أبو الحسن عليه السلام : يا أبا يوسف إنّ الدين ليس بالقياس كقياسك و قياس أصحابك» بدل «قال أبو الحسن موسى عليه السلام لأبي يوسف القاضى» .

2.في «بخ ، بف» والوافي : «ووكّد» .

3.في «ن ، بن» وحاشية «جت» : «ولم يوص» .

4.في «بح» والكافي ، ح ۷۲۷۱ : «فأتيتم» .

5.في الكافي ، ح ۷۲۷۱ : «فيما أبطل اللّه » .

6.في حاشية «جت» والكافي ، ح ۷۲۷۱ : «شاهدين» .

7.. في الكافي ، ح ۷۲۷۱ : «فيما أكّد اللّه عزّوجلّ» .

8.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الضلال للمحرم ، ضمن ح ۷۲۷۱ ، بسنده عن ابن أبي نجران الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۴۴۶ ، ح ۲۱۵۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۹۸ ، ح ۲۵۱۳۳ .

9.في «بن» : «فيما» .