1.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۶۷ ، ح ۲۲۳ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۱۳۸ ، ح ۴۸۱ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۳۸ ، ح ۱۲۰۵ ، معلّقا عن ابن سماعة الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۷۴ ، ح ۲۲۹۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۱۷۹ ، ح ۲۸۳۲۶ .

2.في «بح ، بف ، جت» : «لا يستبرين» . وفي «بن» بالتاء والياء معا . وفي «بخ» : «يستبرين» بدل «لا يستبرأن» .

3.في «ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوافي : «الحيض» .

4.الطلاق (۶۵) : ۴ .

5.في «بح ، جت» : «وأمّا ما» .

6.في الوافي : «بلغت» .

7.في حاشية «م» : «جاوزت» .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۸۶

9.قال الشيخ الطوسي قدس سره ذيل هذا الخبر : «فالوجه في هذا الخبر وما يداني معناه المتضمّن لطلاق التي لم تبلع المحيض والتي قد قعدت منه أنّ عليها العدّة ثلاثة أشهر أن نحملها على أنّها إذا كانت مثلها تحيض ؛ لأنّ اللّه تعالى شرط ذلك وقيّده بالريبة ، قال اللّه تعالى : «وَ اللّائِى يَـئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَ اللّائِى لَمْ يَحِضْنَ» فشرط في إيجاب العدّة ثلاثة أشهر أن تكون مرتابة ، وكذلك كان التقدير في قوله : «وَ اللّائِى لَمْ يَحِضْنَ» أي فعدّتهنّ ثلاثة أشهر ، وإنّما حذف اكتفاء بدلالة الأوّل عليه ، وجاءت الأخبار الأوّله أيضا مبيّنة لذلك ومؤكّدة . وهذا أولى ممّا قاله الحسن بن سماعة» . ثمّ ذكر ما قاله ابن سماعة ، ثمّ قال : «لأنّ هذا تخصيص منه في الإماء من غير دليل ، والذي ذكرناه مذهب معاوية بن حكيم من متقدّمي فقهاء أصحابنا وجميع فقهائنا المتأخّرين المذكورين ، وهو مطابق لظاهر القرآن ، وقد استوفينا تأويل ما يخالف ما أفتينا به من الأخبار في كتابنا الكبير» . الاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۳۸ . وانظر : التهذيب ، ج ۸ ، ص ۶۸ . وفي الوافي ـ بعد نقله ما ذُكر عن ابن سماعة وما ذكره الشيخ الطوسي قدس سره ـ قال : «أقول : ينافي هذا التحقيق والتوفيق [ما سيأتي] من رواية محمّد بن حكيم في أنّ المرأة التي لا تحيض مثلها ولم تحض تعتدّ بثلاثة أشهر ، فإن ارتابت بالحمل تعتدّ بتسعة أشهر إلّا أن يقال : إنّ لفظة «لا» في «لا تحيض مثلها» من زيادة النسّاخ» . وستأتي رواية محمّد بن حكيم في الكافي ، ح ۱۰۸۱۴ .

10.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۷۴ ، ذيل ح ۲۲۹۸۷ .

1.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۶۷ ، ح ۲۲۲ ؛ وص ۱۳۷ ، ح ۴۷۸ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۳۷ ، ح ۱۲۰۲ ، معلّقا عن الكليني . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۶۹ ، ح ۱۸۸۱ ، بسنده عن صفوان ، مع اختلاف يسير وزيادة. وراجع : الكافي ، كتاب الحيض ، باب المرأة التي يرتفع طمثها ثمّ يعود ، وحدّ اليأس من المحيض ، ح ۴۲۳۱ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۷۱ ، ح ۲۲۹۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۳۳۶ ، ح ۲۲۹۹ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۱۷۹ ، ح ۲۸۳۲۴ ؛ و ص ۱۷۱ ، ح ۲۸۳۰۸ .

2.في «بح» : «عدّة أصحابنا» . وفي «جت» : «عدّة من أصحابنا» .

3.في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والفقيه والتهذيب : - «المرأة» .

4.في الوافي والتهذيب والفقيه : + «يطلّقها زوجها» .

5.في التهذيب : «قد بانت» .

6.في «بف» : - «منه» .

7.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۶۷ ، ح ۲۲۰ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن صفوان بن يحيى ، عن محمّد بن حكيم الخثعمي . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۱۲ ، ح ۴۷۹۷ ، معلّقا عن محمّد بن حكيم الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۷۳ ، ح ۲۲۹۷۴ ، الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۱۸۱ ، ذيل ح ۲۸۳۳۰ .

8.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۷۴ ، ذيل ح ۲۲۹۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۱۷۹ ، ح ۲۸۳۲۵ .

9.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت» والوسائل ، ح ۲۸۳۲۶ : «الحيض» .

10.في «بن» : وحاشية «جت» : «قد يئست» .

11.في «ن ، بخ ، بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «عن» .