سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ : «لَوْ وَلِيتُ أَمْرَ النَّاسِ لَعَلَّمْتُهُمُ الطَّلَاقَ ، ثُمَّ لَمْ أُوتَ بِأَحَدٍ خَالَفَ إِلَا أَوْجَعْتُهُ ضَرْباً» . ۱۲۳
۱۰۶۵۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ : «وَاللّهِ لَوْ مَلَكْتُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئاً ، لَأَقَمْتُهُمْ بِالسَّيْفِ وَالسَّوْطِ ۴ حَتّى يُطَلِّقُوا لِلْعِدَّةِ ۵ كَمَا أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ» . ۶
۴ ـ بَابُ مَنْ طَلَّقَ لِغَيْرِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ۷
۱۰۶۵۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رِيَاحٍ ۸ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ ۹ : بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ : مَنْ طَلَّقَ لِغَيْرِ السُّنَّةِ أَنَّكَ لَا تَرى طَلَاقَهُ شَيْئاً ؟
۱۰
1.المراد من أحمد هو ابن أبي نصر ، ويكون السند معلّقا على سابقه .
2.في السند تحويل بعطف «محمّد بن سماعة ، عن أبي بصير ، عن العبد الصالح عليه السلام » على «بعض أصحابنا ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .
3.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۰۲ ، ح ۲۲۶۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۱۴ ، ح ۲۷۸۹۶ .
4.في «بخ» : - «والسوط» .
5.في المرآة : «للعدّة : أي في غير طهر المواقعة» .
6.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۰۲ ، ح ۲۲۶۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۱۳ ، ح ۲۷۸۹۲ .
7.في «بخ ، بف ، جت» : «لغير السنّة والكتاب» .
8.في «بف ، جت» : «عمر بن رياح» . وفي الوافي والوسائل : «عمرو بن رباح» . هذا ، واحتمال كون الصواب في العنوان هو عمر بن رباح المراد به عمر بن رباح القلّاء ، الذي عُدّ من أصحاب أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ثمّ وقف ، بعيد جدّا . راجع : رجال النجاشي ، ص ۹۲ ، الرقم ۲۲۹ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۶۵ ، الرقم ۸۲ . نعم يمكن اتّحاد هذا العنوان مع ما ورد في رجال الكشّي ، ص ۲۳۷ ، الرقم ۴۳۰ من عمر بن رياح .
9.في «بخ» : - «له» .
10.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۵۸
