1.في «بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : - «كان» .

2.في «بن ، جد» وحاشية «م ، جت» والوسائل : «كره» .

3.في «بف» : «وذكروا» .

4.في «ن» : «أن تحلق» .

5.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» : - «ويترك» . وفي «ن» : «وتترك» .

6.في «ن ، بخ ، بن ، جد» والوسائل : «تسمّى» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .

7.في حاشية «جت» : «القنزعة» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ۷۰ : «يدلّ على أنّ القزع ما يكون في وسط الرأس ، ويمكن حمله على أنّه أغلب» . وفي الوافي : «لعلّ المراد بقوله عليه السلام : إلّا قليلاً ، القليل في المواضع المتفرّقة ، ويكون قوله : ويترك ، كلاما مستأنفا يفيد جواز ترك الواحدة في وسط الرأس . وهذا التأويل وإن كان بعيدا ولا يلائمه ما يوجد في بعض النسخ من حذف قوله : ويترك ، إلّا أنّه يقتضيه الجمع بين الأخبار» .

8.الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۵۶ ، ح ۲۳۳۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۵۰ ، ح ۲۷۵۵۴ .

9.في «بن ، جد» وحاشية «ن ، بح» والتهذيب : - «بن إبراهيم» .

10.في التهذيب : «فأمر» .

11.في «م ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «أن يحلق» .

12.في الوافي : «شعر البطن ، هو الشعر النابت على رأس الصبيّ في بطن اُمّه ؛ فإنّ حلقه تطهير له» .

13.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۷ ، ح ۱۷۹۱ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۲۰ ، ح ۲۶۱ ، و تمام الرواية فيه : «وقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله احلقوا شعر البطن للذكر والاُنثى» الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۵۶ ، ح ۲۳۳۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۵۰ ، ح ۲۷۵۵۳ .

14.في الوسائل : «وعن» . وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۸ ، ص ۳۸۷ ـ ۳۸۸ .

1.في «ن ، بن» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب : «عنه والده» .

2.في «م» والوسائل : «فكان» .

3.في «بن» والوسائل : «فقال» .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : «أجزأت» .

5.في الوافي : «عن» .

6.في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» والتهذيب والوسائل : «الولد» .

7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۷ ، ح ۱۷۸۹ ، معلّقا عن الكليني . راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ووجوبها ، ح ۱۰۴۹۹ و ح ۱۰۵۰۰ و ح ۱۰۵۰۱ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۳۱ ، ح ۲۳۳۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۴۹ ، ح ۲۷۵۴۹ .

8.في «ن ، بح ، بخ ، بن» وحاشية «جت» : «كراهة» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۴۰

10.في «بخ» : «لا تخلفوا».

11.في الوافي : «لا تحلقوا الصبيان القزع ، أي حلق القزع ، حذف المصدر واُقيم المضاف إليه مقامه . وفي بعض النسخ : لا تخلفوا للصبيان القزع ، بالخاء المعجمة والفاء . والقزع ـ بالتحريك ـ قطع من السحاب ، واحدتها قزعة ، سمّي حلق بعض رأس الصبيّ وترك بعضه في مواضع متفرّقة القزعَ تشبيها لذلك بقطع السحاب . وربّما يقال : القنازع وواحدتها قنزعة بضمّ القاف والزاي وفتحهما وكسرهما ، وضمّ القاف وفتح الزاي وبضمّهما وحذف التاء . والجوهري جعل النون زائدة ، والهروي أصيلة ، وكأنّ المنهيّ عنه القزع والقنازع ، كما هو ظاهر الأخبار ، أعني المتعدّد منها دون القزعة والقنزعة ، أعني الواحدة في وسط الرأس ؛ لما مضى من أنّ الحسنين عليهماالسلام كان لهما ذؤابتان في وسط الرأس» . وانظر : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۶۵ ؛ غريب الحديث ، ج ۱ ، ص ۱۸۵ (قزع) .

12.في «بن» والوسائل : «ويترك» .

13.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۴۷ ، ح ۱۷۹۰ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۵۵ ، ح ۲۳۳۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۵۰ ، ح ۲۷۵۵۲ .