1.في «بن» : «أن تنفخ».

2.في «بخ» : «البقاء والحياة» بدل «الحياة والبقاء» . وفي مرآة العقول، ج ۲۱، ص ۲۱ ـ ۲۲ : «قال البيضاوي : «مُّخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ» . مخلّقة : مسوّاة لا نقص فيها ولا عيب. وغير مخلّقة : غير مسوّاة. أو تامّة وساقطة، أو مصوّرة وغير مصوّرة، انتهى. أقول : على تأويله عليه السلام يمكن أن يكون الخلق بمعنى التقدير ، أي ما قدّر في الذرّ أن ينفخ فيه الروح وما لم يقدّر» . وراجع : تفسير البيضاوي، ج ۳، ص ۱۳۳.

3.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۷۹ ، ح ۲۳۲۲۵؛ البحار، ج ۶۰، ص ۳۴۳ ، ح ۲۸ .

4.في «م، بن، جد» وحاشية «بح» : - «بن محمّد».

5.الرعد (۱۳) : ۸ .

6.في «بح» والبحار : «تزداد». وفي حاشية «جت» : «يزاد». وفى «جت» بالتاء والياء معا.

7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۱۳

8.في «بف، بن» والوسائل : «فلمّا».

9.في الوافي : «الدم الخالص ، أي الذي لايخالطه خلط من مرض كدم الاستحاضة» .

10.في تفسير العيّاشي ، ح ۱۰ : + «من الحيض».

11.في مجمع البيان، ج ۶، ص ۱۷ـ ۱۸ : ««يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ اُنثَى» أي : يعلم ما في بطن كلّ حامل من ذكر أو اُنثى، تامّ وغير تامّ، ويعلم لونه وصفاته. «وَ مَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ» أي : يعلم الوقت الذي تنقصه الأرحام من المدّة التي هي تسعة أشهر. «وَمَا تَزْدَادُ» على ذلك الأجل، وذلك أنّ النساء لا يلدن لأجل واحد. وقيل : يعني بقوله : «مَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ» الولد الذي تأتي به المرأة لأقلّ من ستّة أشهر ، «وَمَا تَزْدَادُ» : الولد الذي تأتي به المرأة لأقصى مدّة الحمل. وقيل : معناه ما تنقص الأرحام من دم الحيض، وهو انقطاع الحيض، وما تزداد بدم النفاس بعد الوضع». وفي الوافي : «وأنّما تزداد بعدد تلك الأيّام لنقصان غذائه بقدر ذلك الدم المدفوع ، فيضعف عن الخروج ، فيمكث ليتمّ ويقوى عليه» .

12.تفسير العيّاشي، ج ۲، ص ۲۰۴، ح ۱۰، عن حريز رفعه إلى أحدهما عليهماالسلام . وفيه، ح ۱۱، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهماالسلام؛ و فيه أيضا، ص ۲۰۵، ح ۱۴، عن زرارة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ تفسير القمّي، ج ۱، ص ۳۵۹ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. راجع : تفسير العيّاشي، ج ۲، ص ۲۰۴، ح ۱۲و ۱۳ الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۷۹، ح ۲۳۲۲۶؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۸۱، ح ۲۷۳۵۷؛ البحار، ج ۶۰، ص ۳۴۳، ح ۲۹.

1.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۱۲

2.في «بن» : «أشهر».

3.في «بخ، بف» : - «له».

4.في «م، بح، بن، جت، جد» والوسائل : «فإن».

5.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۳۱۰، ح ۲۳۲۹۳؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۷۷، ح ۲۷۳۴۵.

6.في «ن» : «أصحابنا».

7.الوافي، ج ۲۳، ص ۱۳۱۰، ح ۲۳۲۹۴؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۷۷، ح ۲۷۳۴۶.

8.في «بن» : - «الحسن».

9.الحجّ (۲۲) : ۵.

10.في «ن، بح، بخ، بف، جت» : «قال».

11.في «بخ» والوافي : «حوّلهم».

12.في الوافي: «من».

13.في «بف» : - «عليهم الميثاق».